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《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文化報(bào)》《藝術(shù)報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》等重要報(bào)紙的數(shù)字版。為了突出文獻(xiàn)的計(jì)量學(xué)價(jià)值，從書(shū)籍版本信息和文章內(nèi)容等不同維度對(duì)文獻(xiàn)總目進(jìn)行了梳理篩選。專(zhuān)著類(lèi)中的系列出版物（年鑒及大型叢書(shū)）只收錄總條目，其中，再版與修訂版重復(fù)計(jì)入；期刊中類(lèi)似內(nèi)容重表的文章。任嘒閑的老師是楊守玉，楊守玉的老師是呂鳳子；在仿真繡里，她倆的老師是牟志紅，牟志紅的老師是金靜芬，金靜芬的老師是沈壽。這些傳承的脈絡(luò)清晰可見(jiàn)，我想，這種傳承機(jī)制不就是人的‘生生不息’嗎?”每一位藝術(shù)家都有著各自的師承，每一件小小的藝術(shù)品背后。都綿延著藝術(shù)發(fā)展、代際傳承的“不息”文脈。專(zhuān)業(yè)的戲曲研究機(jī)構(gòu)與戲曲教育機(jī)構(gòu)一方面舉辦了一系列學(xué)術(shù)研討會(huì)，另一方面編纂出版了一系列昆曲類(lèi)著作。藝術(shù)研究院于2009年5月成立“昆曲藝術(shù)研究中心”，啟動(dòng)“昆曲舞臺(tái)表演文獻(xiàn)整理叢刊”的編撰，同年年底開(kāi)展“昆曲口述史”項(xiàng)目，對(duì)140多位昆曲藝人、曲家進(jìn)行口述訪談。保存整理“活態(tài)”昆曲藝術(shù)。
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它們蘊(yùn)涵的內(nèi)容和要求是一致和發(fā)展的，說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已成為人類(lèi)一種緊迫的、現(xiàn)實(shí)的重大需要，也形成人類(lèi)全球性的共識(shí)。從聯(lián)合國(guó)教科文組織規(guī)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)型和認(rèn)定的進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目看，世界各民族的語(yǔ)言，藏族、蒙古族、土族等民族的格薩（斯）爾、俄羅斯的歐隆克-雅庫(kù)特英雄敘事詩(shī)、中非共和國(guó)阿爾卑格米人的口頭傳統(tǒng)等民族民間口頭傳說(shuō)和表現(xiàn)形式。臨汾市大寧縣上饒市萬(wàn)年縣平?jīng)鍪嗅轻季暗骆?zhèn)市珠山（五）提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作水平和整體品質(zhì)。強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)、精品意識(shí)、品牌意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代生活需求，改進(jìn)設(shè)計(jì)，改善材料，改良制作，并引入現(xiàn)代管理制度，廣泛開(kāi)展質(zhì)量提升行動(dòng)，加強(qiáng)質(zhì)量管理，提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的整體品質(zhì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。鼓勵(lì)傳統(tǒng)工藝從業(yè)者在自己的作品或產(chǎn)品上署名或使用手作標(biāo)識(shí)。
此外，在“文化和遺產(chǎn)日”期間，全省各地將在線上線下精心組織240余場(chǎng)各具特色、內(nèi)容豐富的非遺宣傳展示活動(dòng)，或通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，或深入社區(qū)、走近鄉(xiāng)村，將傳統(tǒng)文化的精髓帶到民眾身邊，營(yíng)造全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。成都將在街子古鎮(zhèn)舉辦首屆成都非遺美食節(jié)；南充、廣元、德陽(yáng)等地將組織各區(qū)（縣）領(lǐng)導(dǎo)在非遺購(gòu)物節(jié)中為本地非遺產(chǎn)品代言。179.歐陽(yáng)正于，彭睿娟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)股份有限公司。139.郎櫻.活態(tài)傳承，科學(xué)保護(hù)——《瑪納斯》的傳承與保護(hù)[C]//民間文藝家協(xié)會(huì).“史詩(shī)之光輝映”——“三大史詩(shī)”傳承與保護(hù)研討會(huì)及匯編.17.依斯哈別克·別先別克.以《瑪納斯》為代表的柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)演唱傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承[J].民間文化論壇。
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當(dāng)?shù)亟M織參加展演，反排木鼓舞從此走出深山，逐步走向世界。反排木鼓舞早起源于苗族的殺牛祭祖活動(dòng)“吃鼓藏”（又稱(chēng)“鼓藏節(jié)”），每13年舉行一次。據(jù)反排村民介紹，苗族普遍認(rèn)為祖先由楓木而生，用楓木制作成鼓，敲擊它，就會(huì)喚醒祖先的靈魂。反排的木鼓分為兩種，分別代表苗族男性始祖“姜央”和女性始祖“妹榜妹留”（即“蝴蝶媽媽”）。并對(duì)下步評(píng)估工作做了部署。自治區(qū)文化和旅游廳非遺處、區(qū)直屬相關(guān)單位、各市縣文化和旅游部門(mén)、項(xiàng)目保護(hù)單位的相關(guān)負(fù)責(zé)人、業(yè)務(wù)骨干，非遺代表性傳承人、評(píng)估工作組成員、評(píng)估工作等共130余人通過(guò)線上為主、線下結(jié)合的方式參加了培訓(xùn)。（：梁金燕；圖片：各地市非遺科/非遺中心提供）廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心許曉明主任做會(huì)議總結(jié)。為貫徹落實(shí)辦公廳、辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，推進(jìn)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，4月8日，辦公廳、自治區(qū)人民辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《實(shí)施意見(jiàn)》）。《實(shí)施意見(jiàn)》明確了廣西非遺保護(hù)工作的指導(dǎo)思想和工作原則。