非遺名單當地平臺
業余手工藝制作可幫助人們創造性地充實閑暇的“虛空”，讓生活充滿意義。總之，振興手工，走工業和手工業并舉之路，有著關系社會、經濟、文化建設和發展的諸多重大意義和巨大利益。工業造就物利，但不能充分解決民生問題。如今，有了發達工業的強大支持，手工已然升華。它直指民生，是自主于民眾的生計之道。共研發出1000余種走進現代生活的實用產品，有效推動了傳統工藝的創造性轉化和創新性發展。傳統工藝工作站的產品既蘊含豐富的文化內涵，又體現當代審美和精巧設計，深受市場歡迎，手工藝者成為直接受益人。在工作站的推動下，新疆哈密建立和完善了231家合作社，成立了刺繡協會，接收訂單1.7萬余件。(a)口頭傳說和表述，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；(b)表演藝術；(c)社會風俗、禮儀、節慶；(d)有關自然界和宇宙的知識和實踐；(e)傳統的手工藝技能。《公約》所采用的“非物質文化遺產”這個專名，其他文件或其他地方又稱“人類口述遺產和非物質遺產”，其所指，大體相當于我國通常所說的“傳統民間文化”或“民間創作”。
非物質文化遺產新增大全
（：耿羽，系福建省特色思想研究中心、福建社會科學院研究員）【摘要】媽祖信仰作為聯合國教科文組織人類非物質文化遺產，是中華民族共有的精神家園與全球華人文化的認同標志。媽祖信仰是發源于福建地區的地域性民間信仰，媽祖圖像是媽祖信仰“偶像崇拜”的表現形式。媽祖信仰有北傳、東傳和海外三條主要傳播路徑。在山東蘭陵小郭村，兩位從事泥塑的手藝人在自身建設良好的情況下，發揮“小郭泥塑”工藝的可普及性，帶動村民從事泥塑生產，集中致富。應該說，這兩例不是個案，手工技藝具有普及性，從中我們可以看到，手工藝在提供勞動就業、優化勞動模式甚至修復文化生態方面，都能夠發揮自己的優勢。當然我們也要看到。南陽市桐柏縣內江市市中鹽城市大豐市肇慶市懷集縣“人本屬性”揭示的是：人是世界和事物的主體與根本，是世界和事物發展的根本動力與重要尺度，人主導的實踐、創造、生產和事物發展的目的在于促進人的發展，要求相信人、尊重人、依靠人、為了人、解放人、服務人、發展人。人是“文化的動物”。“人本身是自己的物質生產的基礎，也是他進行的其他各種生產的基礎。
區非遺評選大同陽高文化遺產增補
但是傳統媒體依然在當代人們生活中扮演著重要的信息角色。因此，通過不同媒體對非遺進行主題式傳播，可以提高受眾對非遺的觸達率與到達率，提升非遺在受眾中的影響力與認知度。如在報紙、雜志等平面媒體增設非遺內容版面或專欄，在廣播、電視等媒體上開設非遺專題欄目或相關文化節目等，在戶外媒體增加非遺元素或符號的傳播內容。守護自然之家。啟動儀式分為“古都風韻”“風情北京”“暢懷”三大篇章。“古都風韻”用箜篌藝術將觀眾帶入悠久文化空間，串聯起叫賣聲、京韻大鼓和天橋摔跤，展現北京文化雅俗共賞、民淳俗厚的特質。“風情北京”凸顯“逛京城、游京郊”主題，皮影戲，京西太平鼓、扎燕風箏等輪番登場，東城、延慶、大興作為全市百余項“非遺+旅游”活動的代表。2020（10）：2256-2268.(24)戚劍玲.非物質文化遺產的身體傳承——以京族為例[J].云南師范大學學報（哲學社會科學版），2019（4）：66-71.(25)馬塞爾·莫斯.人類學與社會學五講[M].林宗錦，譯.桂林：廣西師范大學出版社，91.(26)福柯.規訓與懲罰[M].楊遠嬰。