非遺申請公司
1972年11月16日，UNESCO大會通過了《保護世界文化和自然遺產公約》（以下簡稱“1972年公約”）和關于在一級保護文化和自然遺產的建議書，旨在根據現代科學方法，以公約的形式，為集體保護具有“突出的普遍價值”的文化和自然遺產建立性的有效制度(29)。該公約鼓勵各國簽署公約�？臻g是一種可以被消費的商品，被刻意的策略性生產出來，是“社會的產物”；同時空間里彌漫著社會關系，是政治控制的手段，是具有控制力、統治力的權力工具。空間不再是一個物理向度的概念，而是一個社會的、歷史的概念，不同歷史階段與社會模式會“生產”不同空間形式。在《空間的生產》一書中，列斐伏爾列舉了多種空間類型。
，財運雙收。圣蟲是山東省吉祥物，每逢喜事都離不開"大圣蟲"一一結婚、開業、遷新居、建房上梁、海上民漁民正月十五敬海神，做大船上梁，大廟會祭奠等等。古人的習俗是每年正月十五元宵節家家戶戶都要做大圣蟲放到供桌上敬祖先，寓意步步高升、，錢財、糧食用之不盡，還做上很多小圣蟲。三年一屆的豫劇節、一年一屆的豫劇劇目北京展演月將持續舉辦。同時，廣大的豫劇工還積極參加深扎活動，走進生活深處，萃取時代精華，謳歌人民群眾，去捕捉沾泥土、帶露珠、冒熱氣的鮮活素材，努力創作出無愧于時代和人民的作品�？梢哉f，豫劇人懷著強烈的文化自信，帶著崇高的歷史使命。濰坊市昌邑市桂林市荔蒲縣池州市石臺縣運城市芮城縣原本應該重視作為文化承載者的在地居民，尤其是像哈尼族梯田群這樣由當地村民創造和維持的文化景觀遺產更應如此，但其申報和旅游開發，卻是由熟悉聯合國教科文組織的文化遺產話語體系的文化中介者操持的，亦即由出身于當地的民族學家、地方共同制造出新的哈尼族文化，哈尼族傳統村落不過是這一文化景觀的組成部分。
非遺名錄系統
因為所有文化都是不同時代之人在不同生態環境下的創造。音樂是一種特殊文化，其呈現也與特定的文化生態相關。南音，古稱弦管，廈門叫南樂，臺灣地區稱南管或郎君樂，主要流傳于閩南泉州、漳州、廈門，以及臺灣和東南亞等地區，它是特定時空文化生態下的產物�；谝陨险J識，將南音文化視為一個整體，來分析它在特定文化生態系統下各因素間的內在。共同創造和豐富了從近代到當代粵劇聲腔藝術。粵劇藝術有著與其他劇種截然不同的文化品格。有評價，粵劇“集南北戲曲之大成”“發揮民族性的趣味和地方性的靈敏”，是“富有朝氣的一種新寫意派藝術”，在海外成為戲曲的典型代表之一。文化品格是戲曲諸劇種在千百年的孕育、發展、衍變進程中。
非物質文化遺產增補條件是什么
切實把中華傳統文化傳承發展工作擺上重要日程，加強宏觀指導，提高組織化程度，納入經濟社會發展總體規劃，納入考核評價體系，納入各級黨校、學院教學的重要內容。各級宣傳部門要發揮綜合協調作用，整合各類資源，調動各方力量，推動形成統一領導、黨政群協同推進、有關部門各負其責、全社會共同參與的中華傳統文化傳承發展工作新格局。很明顯，清明節記憶的差異性于不同區域內相對一致的生產活動、生活習俗和歷史傳統，由此形成了不同的文化生態區域，在這個區域內的清明節記憶就有一致性，反過來，清明節的傳統特征構成傳統文化區域的有機部分，這也就需要我們在保護清明節傳統過程中，區域性的文化生態需要引起足夠的重視。清明節的文化記憶絕大部分依托于空間關系�！�3紫砂壺與別的藝術品區別，就在于它是實用性很強的藝術品，它的“藝”全在“用”中“品”，如果失去“用”得意義，藝亦不復存在。所以，千萬不能忽視壺的功能美。紫砂壺的功能美;（一）容量適度；（二）高矮得當；（三）蓋嚴緊；（四）出水流暢。這是基本的實用要求衡量標準。按目前我國的飲茶習慣一般二至五人會飲。