非遺代表性快速申請
2011（4）：35-38.阿地里·居瑪吐爾地.《瑪納斯》學讀本[M].北京：民族大學出版社。272.(11)郎櫻.積極搶救少數民族口承文學遺產[M]//馮驥才.守望民間：民間文化遺產搶救工程.北京：西苑出版社，152，154.阿地里·居瑪吐爾地.《瑪納斯》史詩歌手研究[M].北京：民族出版社。習得武式、楊式兩派太極真傳。他深研精煉，以步法靈活、小巧緊湊、內勁充實的武式太極拳架為基礎，吸收了楊式太極拳舒展大方、圓活飄逸、柔和優特點，創編了一套理法完美、練用結合、形神兼備、獨具特色的太極拳派——王其和太極拳。王其和太極拳兼具武、楊兩家之長，而又自成一家，特點鮮明。首先。伊春市五營荊州市江陵縣梧州市岑溪市隨州市廣水市1985年又建立了心內科的室。在石學敏的帶領下，一個完整的、教學、研究體系漸漸形成了。回國后，石學敏致力于探索中風病的。他在繼承古代醫家對中風認識的基礎上，基于中醫辨病、辨證的理解，探求中風的病因病機，了一套新的針刺療法，探索出中風病新途徑。此后。
非物質文化遺產作用單位
為史詩等傳統文化的繼承和發展指明了方向。同時，非物質文化遺產保護政策的實施保障了許多瀕臨消亡的傳統文化能夠繼續傳承下去。柯爾克孜族傳統文化是中華民族傳統文化的有機組成部分。保護柯爾克孜族傳統文化，為其流傳和發展創造適宜的社會環境，從而推動民族地區傳統文化的傳承，維系少數民族文化的多樣性。說到《民間故事集成》《歌謠集成》和《諺語集成》民間文學三套集成，一定離不開“十套民族民間文藝集成志書”（即《民族民間文藝集成志書》）。黨的十一屆三中全會以后，進入改革開放的特色建設新時期。1979年，時任代部長的周巍峙同志，就代表會同民委和文聯有關文藝家協會。
傳統意義上的果洛格薩爾文化空間依然是《格薩爾》節慶和以《格薩爾》風物遺跡為中心的信仰實踐。由于受歷史、地理、文化政策、區域文化等因素的影響，果洛格薩爾文化的傳統文化空間有其地方特色。果洛《格薩爾》節慶既有與其他史詩流傳地區相同的宗教、運動、民俗元素，也有其獨特風格。文獻資料記載。在傳承人保護機制研究的過程之中，先后采訪了景德鎮傳統顏色釉燒制技藝傳承人鄧希平、唐卡制作技藝傳承人娘本等多位大師，先后在新疆、西藏、青海、河南、江西、湖南、甘肅等地進行深入調研；在整體性保護的研究過程之中，曾多次赴閩南文化生態保護區、熱貢文化生態保護區、羌族文化生態保護區等多個文化生態保護實驗區進行調研或評估。
非遺名錄公司
兼顧農工，穩定邊疆，化解“民工潮”“空巢化”等問題。同時，無論在城市、在鄉村，振興手工都能促進靈活就業，形成新就業形態，支持青年尤其是就業困難者就業、創業。另外，還很重要的是，手工勞作集組織規劃、設計構思和生產制作諸多實踐環節于勞一身，這有利于人的發展和完整人格養成。隨著休閑時光日益增多。另一方面也在于博物館事業的整體繁榮和升級。《意見》中第八條“完善傳承體驗設施體系”指出：“在現有基礎上，統籌建設利用好非物質文化遺產館，鼓勵有條件的地方建設非物質文化遺產館、推動非物質文化遺產代表性項目配套改建新建傳承體驗中心，形成包括非物質文化遺產館、傳承體驗中心（所、點）等在內。