非物質文化遺產保護公示
在昆曲學術研究上，專業的戲曲研究機構與戲曲教育機構一方面舉辦了一系列學術研討會，另一方面編纂出版了一系列昆曲類著作。藝術研究院于2009年5月成立“昆曲藝術研究中心”，啟動“昆曲舞臺表演文獻整理叢刊”的編撰，同年年底開展“昆曲口述史”項目，對140多位昆曲藝人、曲家進行口述訪談。增補一段就是《岳雷招親》。我們加工整理過程很艱難，我跟先生輪班倒，我寫他看，他寫我看，后來寫著寫著就糊涂了。有一次我晚上寫完了第二天他一看，“你睡著了寫的吧”。我一看誰跟誰也不挨著，天都忙迷糊了。全國64家電臺節目交換，《岳飛傳》得到了大范圍的播放。有團長讓我去鞍鋼演出。就是要求不僅在層面重視非遺代表性傳承人，各級地方也應同等重視，對非遺代表性傳承人進行層級認定與系統管理。特別提出“以傳承為中心審慎開展推薦認定工作”(18)，就是要充分考慮傳承人認定的復雜性與嚴肅性直接關系到非遺項目保護傳承的質量和成效，也是在基層社會非遺傳承人群中特別受到關注的問題。
非遺評選舉措
如上文所述，媽祖信仰的古代傳播和現代復興都得益于力量的允準和鼓勵，這體現了沃森“神的標準化”個層面的意義。作為媽祖信仰之“流”的山東地區與媽祖信仰之“源”的福建地區媽祖信仰圖像具有明顯的不同，這體現了沃森“神的標準化”第二個層面的意義。沃森基于華南沿海媽祖信仰研究的“神的標準化”這兩個層面的意義。作為合作導師，我這才通過他的調研知道了存續于三秦三晉大地的這份珍貴民俗遺存。開題時，們都十分驚訝，覺得“血社火”能夠躲過當年的“破四舊”實在是一種奇跡，同時，也感慨于鄉民對本土文化傳統的執拗和虔敬。這真是一份歷史學、社會學、民俗學和美學研究價值的鮮活案例，大家對西昌的研究計劃給予了高度的肯定。
非遺目錄種類
改善了勞動環境，這部分是現代科技的長項。高強：有的，主要是在包糖衣的階段。藥片在壓制成型后還要再包裹層糖衣，目的是保護藥品中揮發性物質不易散發，防止外界潮氣侵入造成變質，延長藥品保質，同時掩蓋藥的苦味便于口服。上世紀六十年代初期，隆順榕就已率先在國內研制出片劑包糖衣工藝。揚州市江都市滄州市南皮縣甘孜州雅江縣固原市涇源縣展現傳統體育、傳統醫藥、餐飲類非遺項目對人身心的塑造及其歷史與當代價值。在我國抗擊取得重大戰略成果的當下，讓我們一起，關注人有關自然、生命、與生活的智慧和實踐。我國是一個文明古國，中華民族歷來重視“修身”，而“修身”既要健體，更要修心。人在長期的歷史中。比如為應對一種具體的威脅而尋求解決方案。這種改變也可能基于原則，以促進機會均等。當性別規范影響非物質文化遺產的傳承時，非物質文化遺產也在影響著性別規范。因而，在性別規范與非物質文化遺產之間存在著相互。在越南的跳神籌文曲演唱儀禮（theriteoftheCh^auvanshamans’song）中。