非遺代理管理
在古漢語中，“文”意為“錯畫也，象交文”。表示交錯的筆畫，交叉的紋理，后引申為修養之意；“化”意為“教行也。教行于上則化成于下”。表示施行教化的意思。“文化”一詞自漢代既已形成，《說苑·指武》載“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。意為文治教化。現代意義上的“文化”一詞來自西方。注重學科之間的交叉融合。新工科建設主要圍繞工程教育改革的新理念、新結構、新模式、新質量、新體系開展。無論是新文科，還是新工科，均要適應新技術的發展、新需求的產生、新國情的要求。除自身完整的知識體系探索之外，文化遺產學所涉及的知識領域、知識生長鏈條，以及緊密的藝術門類必然存在著諸多未達成共識的文化理念和學術爭鳴。
經營者要加強與各種平臺、渠道的合作，并充分發揮互聯網的功能，為傳統能夠工藝品打開市場。再者，在傳統工藝聚集地，還可以構建特色旅游、傳統工藝展會等形式，來吸引游客、帶來訂單。文件指出：加強服務。探索建立傳統工藝企業無形資產評估準則體系，支持符合條件的傳統工藝企業發展。鼓勵開發適合傳統工藝企業特點的產品和服務。讓人耳目一新。此類展演深受各國觀眾喜愛，例如去年在曼谷文化中心推送時收獲線上單帖高5萬余人次，許多泰國朋友并留言，“視頻做得好棒”，“動畫效果非常有趣”。云端慶新春活動形式多、創意新、互動強、輻射廣，更有利于講好故事、傳播好聲音、展示好元素，體現春節的文化性、藝術性、傳統性、性。邯鄲市成安縣伊犁州察布縣欽州市欽南保定市南市并且探索出貢獻于非物質文化遺產傳承保護的經驗。總覽當下非物質文化遺產保護理論取向和傳承實踐主要呈現出三種面相：視非物質文化遺產為民眾的生活文化、生活行為；視非物質文化遺產為凝固的傳統，具有“原生態”性質；視非物質文化遺產為地方文化建設品牌和經濟發展資源，將非物質文化遺產從“生活傳統”中抽取出來。
非遺活動管理機構
宿遷市各級門高度重視，認真謀劃，開展系列宣傳、展示、傳播、展銷活動，營造了全民參與，共同關注、保護、傳承傳統文化的濃厚氛圍。一是開展形式多樣的非遺宣傳展示活動。制作了《酒都宿遷多彩非遺》電視宣傳片，在宿遷日報專版刊登文章《傳承創新力非遺文化綻芳華》，宣傳宿遷非遺和“非遺購物節”活動；通過“文化宿遷”微信推送傳統戲劇、傳統曲藝類項目非遺傳承人表演的名劇名段20篇；圍繞“同心抗疫”主題組織剪紙傳承人創作剪紙作品80余幅。不過，村民在平日里并沒有那么講究，但一般舉辦重要的民俗活動還是會嚴格遵守這一傳統。據該項目非物質文化遺產代表性傳承人譚浩彬口述（2019年6月23日）：傳承方面的問題我不擔心的，但是飄色的傳承不單單是飄色，還有八音鑼鼓啊，有嗩吶啊，但是學音樂那個就沒人，就比較麻煩。現在是盡量培養那些小學生。
非遺傳承人為什么要辦理
結合自治區非物質文化遺產保護工作實際，制定本辦法。第二條本辦法所稱的自治區級傳承人，是指承擔自治區級非物質文化遺產代表性項目傳承責任，在特定領域或一定區域內公認具有代表性和較大影響力，經自治區文化和旅游廳認定的傳承人。第三條自治區級傳承人的認定與管理應以特色思想為指導。22名青年昆曲演員分別向11位前輩行了拜師禮；2013年12月13日，在北京舉行了第二屆拜師儀式，27名青年演員分別拜在13位昆曲老藝術家門下；2015年10月13日，在蘇州舉行的第三屆拜師儀式上，又有22名青年演員拜12位昆曲名家為師。“名家傳戲工程”的持續開展使昆曲界在短內迅速建立起一支活力四射的年輕隊伍。但從非遺保護的視角來說，其也存在致命的弱點。其一，現代媒介會對藝術的內容和形式產生干預。阿什德早已指出：“我們日常使用的媒介使觀念、意圖和意義進入生活，盡管媒介和內容在傳播行為中是融合在一起的，但是這些媒介在傳播過程中卻呈現出一種獨立于實在內容的現實性和重要性。所以，媒介遠非信息傳送的中立的通道。