非遺傳承人所需資料
關于菠林喇叭和周家班，學界還可以從音樂學、社會學、人類學等角度，對樂班歷史變遷、音樂風格成因、樂手身份及認同、樂手個人創造、海外傳播經驗、樂班經濟運作等問題進行深入研究。例如，若關注周家班傳承人的“身份及認同”，就可以發現，伴隨著在菠林喇叭從民間樂班變為非物質文化遺產、從靈璧走向了世界。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱，音樂上受羌、藏、漢、土以及各民族傳統音樂的影響。由于音樂特點、歌詞格律和流傳地區的不同，花兒被分為“河湟花兒”“洮岷花兒”和“六盤山花兒”3個大類。人們除了平常在田間勞動、山野放牧和旅途中即興漫唱之外，每年還要在特定的和地點，自發舉行規模盛大的民歌競唱活動――“花兒會”。選派劇作家深入生活，進行創作。現已完成戲曲劇本《森林號子》（獲2016年劇本扶持工程資助）、話劇劇本《查干淖爾》（獲藝術青年藝術人才培養項目資助）、動畫劇劇本《薩哈拉船王》、舞劇劇本《烏布西奔媽媽》等創作，還有若干部根據滿族說部故事改編的小劇場戲曲、話劇以及影視劇劇本也在策劃和創作過程中。
非遺保護系統
2009.劉月美.昆曲裝扮藝術[M].上海：上海辭書出版社，2009.劉月美.昆曲衣箱[M].上海：上海辭書出版社出版，2010.費三金.俞振飛傳[M].上海：上海文化出版社，2011.江沛毅.俞振飛年譜[M].上海：上海文化出版社，2011.唐葆祥.俞粟廬書信集[M].上海：上海古籍出版社。國立或私立美術館的急速增加、古物市場的擴大、地域傳統的活性化、“無形文化遺產”和文化觀光等作為發展的重點，均直接或間接地影響到政策(26)。由基思·霍華德（KeithHoward）的文集(27)，以音樂傳統為切入點，基于人類學的實地調查，探討了日本、韓國和的大陸與臺灣等東亞及地區的音樂類非物質文化遺產保護及推廣的政策、理念和實踐。洛陽市澗西南平市順昌縣岳陽市平江縣北海市鐵山港加快非遺納入考核評價體系的體制機制建設。引導開展非遺集體知識產權登記、價值評估和保護維權工作，打造中華非遺展銷品牌。簡化非遺走出去審批程序，放寬聯合辦展限制，支持與境外文化機構聯合辦展，促成共同引進、共同輸出、多國巡展的規模效應，推動文明交流互鑒。【摘要】2001年5月18日，昆曲被列合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產代表作”。
省非遺傳承人服務縣非遺新增
”具體要符合以下標準：“a.具有作為人類創作天才代表作的特殊價值；b.根植于相應群體的文化傳統或文化歷史之中；c.在該民族及文化群體中起著確認文化身份的作用；作為靈感及文化間交流的源泉和凝聚各民族或各群體的手段所表現的重要性；目前在該群體中所起的文化及社會作用；d.超凡的實踐技能和技術水平；e.具有見證某個鮮活傳統文化的價值；f.或因缺乏拯救和保護措施、或因變革過速、或城市化、或外來文化切入而面臨消亡的危險。確定自己的主導產業”。[注]在歷史的積淀下，我國許多鄉村創造了各具特色的非物質文化遺產，它們是世代傳承的文化精華，也是鄉村振興的寶貴資源。“充分發揮非物質文化遺產的產業價值，為村民提供致富渠道，適應鄉村發展的實際需要”已經成為學術界一些學者的共識。[注]但是在具體的實施過程中，如何通過非遺項目的價值重構。世界遺產名錄下的文化古跡遺址、自然景觀一旦受到某種嚴重威脅，經過世界遺產委員會調查和審議，可列入世界遺產名錄，以待采取緊急搶救措施(32)。2001年，在UNESCO大會上通過的《世界文化多樣性宣言》（以下簡稱“2001年宣言”）中，文化多樣性被視為人類的共同遺產，捍衛文化多樣性是方面的迫切需求。