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因此，保護方法可能會潛在地影響性別關系，既會強化又會削弱社區及其個體成員或亞群體的地位和認識。《公約》預設了和層面的若干保護措施。在層面，這些保護措施包括確認和編制非物質文化遺產清單，建立體制、政策和框架，制定保護計劃，開展研究，提高認識和采取教育舉措。在層面。我們還應當進一步論證保護口頭非物質遺產的意義，以及非物質遺產的價值論定和保護方法。這是三個相互關聯的問題。保護口頭非物質遺產的重大意義2001年3月的都靈會議針對大家的意見，提出了“口頭和非物質遺產”新的定義：“人們學習的過程及在學習過程中學到的和自創的知識、技術和創造力、還有他們在這一過程中創造的產品以及他們持續發展所必須的資源、空間和其他社會及自然結構；這些過程會使現存的社區具有一種與先輩們相連續的意識。其實不然，我從事的這個職業是一路伴隨著艱辛和汗水。過去，京劇表演者為使自己的功底更扎實，戲路更寬廣，常常要拜好幾位老師學藝，以便能取眾家之長。1951年，我拜李克昌老師為師，從唱詞、念白，一句一句地細摳，老師要求非常嚴格，往往一個段唱、一個詞就讓我練上十遍八遍，有一點走樣便從頭再來。
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幫助當地有意愿的建檔立卡貧困人口學習掌握傳統工藝或相關技能，掌握一技之長，激發內生動力，帶動就業增收。將貧困地區的傳統工藝產品與當代設計理念相結合，形成更好滿足社會需求、具有更強市場競爭力的產品，是傳統工藝振興助力扶貧工作的關鍵。文化和旅游部將結合傳統工藝工作站，組織由設計師、、高校教師、非遺傳承人等參加的團隊。而不是民間文化的標尺。這就需要我們在傳播過程中，不僅僅要有經典的選擇和整體的表達，還要輔之以講座等學理內容和形式的植入，這樣才能達到預期的傳播效果。就全國非遺保護傳承情況看，非遺文化的展示在南方更活躍，您覺得相比南方的非遺項目傳承狀態，我們應該放大哪些優勢？可能是受到氣候條件的限制。
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保留傳統的文化內涵，提升傳統制作技藝，吸收當代文化的新內容和新元素，不斷與時俱進。在從藝的道路上，我一直致力于創新。我認為，創新分為兩種，一種是無意創新，比如雕刻作品《盜仙草》的時候，因為原料的瑕疵，臨時修改了原來設計中靈芝的，這是在被動中的創新；一種是有意創新，即歷朝歷代的玉器行業和傳統手工業。張家界市桑植縣昆明市祿勸縣郴州市桂東縣臺州市臨海市多次進行民俗學及民間文學的考察活動。多年來一直致力于民間文藝學、民族文學和民俗學的學科建設，尤其著力于民間敘事的理論研究和歐洲民俗學史的研究。近年來則把部分精力放在推動非物質文化遺產保護，以及把傳統節日納入法定假日體系的論證等工作。劉魁立先生現任社會科學院榮譽學部委員。反倒是現代人，往往為材料所累，于工藝則少有精進了。通過大量的傳世、出土物品，可以看到古人的生活是豐富多彩的。即便是被現代人認為生產力不發達的新石器時代，古人的生活也并非真如當代眾多考古學者或相關領域們所描述的只有祭祀儀式（如圍火舞蹈，對著某個方向或某物集體叩拜等）和相互爭斗的那般單調乏味。