非物質文化遺產注冊所需時間
實際上，非遺保護做的也是“治未病”的工作，即全力確保非遺的存續力，提高可見度，營造非遺傳承發展的良好氛圍與整體生態，將珍貴遺產面臨的可能性降到低。傳統醫藥以“治未病”的理念拯救生命，非遺保護則以“治未病”的理念增強遺產傳承與實踐活力。在湖北和全國范圍內，無論是公共衛生體系建設還是非遺保護工作。而且大多數基層工重申報，不重視保護，實際上是對文化的漠視和損傷。”在全球化與現代化的發展進程中，很多非遺文化受到外來文化的沖擊。這種現代化的語境改變了一代人的價值觀念和思維方式，一方面，地方社會群體認識不到自身文化遺產的獨特性，不能自覺地產生文化自信和文化認同感；另一方面，在非遺資源的保護和開發中。相較于“工尺譜”，它更了各音符的時值，“工尺譜”只記板眼，各音符的時值是無法的，而“工〤譜”的琵琶指法明確了各音的時值，或者說，指法符號與節奏音型是等同的，從這一點來說，南音“工〤譜”是一種進步。初學南音，“通常由館先生口傳心授，讓學生熟讀死背幾套《指》（指套）的曲詞和工〤譜。
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這些曲社在歷史上經歷了停社恢復的過程，2001年以后基本恢復到定期活動、習曲、曲敘、同期的狀態。一些有實力的曲社還能舉辦彩爨、清唱會等活動，如上海昆曲研習社2003年為紀念俞振飛大師逝世十周年演出《斷橋》《亭會》；2006年春于蘭馨舞臺舉辦清曲演唱會祝賀倪傳鉞先生九十九歲壽誕；北京昆曲研習社2006年慶祝建社五十周年演出。2008（1）：15.(13)楊恩洪.民間詩神：格薩爾藝人研究[M].北京：社會科學出版社，135.(14)《果洛藏族自治州概況》編寫組.青海省果洛藏族自治州概況[M].西寧：青海人民出版社，79-80.(17)原始數據資料均由果洛州文化體育局、瑪沁縣文化體育廣播電視局、甘德縣文化體育廣播電視局、達日縣文化體育廣播電視局、瑪多縣文化體育廣播電視局、班瑪縣文化體育廣播電視局、久治縣文化體育廣播電視局提供。貴港市港北河源市連平縣鄭州市二七寶雞市扶風縣用年輕人易于接受、樂于參與的方式開展非遺傳播。網絡平臺是年輕群體聚集和活躍的重要社區平臺，今年遺產日活動主要安排在網上舉辦，既是因為影響，也是基于讓更多的年輕人易于接受、便于參與、樂于參與的考慮。今年遺產日活動的總體設計安排，充分考慮年輕群體的特點和喜好，比如發起“身邊的非遺”等話題活動。
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實現實施的協同效應。其中，有四個方面問題需要探討。，非物質文化遺產的“形式和內涵不得被歪曲和貶損”，其合理利用應當披露，等等，這些方面都可以由《非遺法》和《反不正當競爭法》予以保護。以非物質文化遺產為基礎而創作的改編等作品，則應當依法受到《著作權法》的保護與限制。第二，某些區域性的非物質文化遺產可以申請地理商標等證明商標或者集體商標予以保護。通過對藝術人類學田野研究方法的導入，很大程度上改變了這種狀態。藝術人類學研究關注藝術門類或相關事象所處的社會文化脈絡，重視藝術的社會生活土壤，強調藝術背后的意義世界，而不是只關注藝術的表現形式，或只關注藝術和藝術品本身。藝術人類學的文化遺產研究以方李莉的景德鎮民窯藝術研究較有代表性。使多元的文化傳統在族際間傳播和交流。直接的例證是，河湟地區的手工藝者并無民族宗教的壁壘，各民族、各行業的工匠常常參與同一座建筑的施工。在此過程中，多元的文化習俗、審美日益被各民族相互認同，封閉的工匠群體和技術體系被瓦解，豐富的非物質文化在不同的族群間漂移。自此，回族的磚雕。