非遺目錄成功案例
昆曲的定位和保護問題同樣受到港臺學者的關注。香港學者鄭培凱《昆曲在21世紀的文化定位》明確指出，“昆曲在21世紀的定位，不是大眾文娛，而是的陽春白雪，是民族文化傳承與發展所系，是現代人所需要尋回的精神的根”69。因此，教育代認識昆曲的價值和地位至關重要。臺灣學者曾永義在為《昆曲辭典》所寫的總結性文章《從昆腔說到昆曲》中說：“昆腔曲劇已被人類列為必須保存的共同文化遺產。通過與貧困地區的傳承人接觸，走進當地，給予幫助，相互合作，獲得成果，這一系列過程，就是一次深刻的社會教育。當然，設計專業給予高校推進非遺傳承和增收扶貧一個有效途徑。扶貧過程我們看到城市和鄉村的生活差異，對塑造開朗、積極向上的心態很有幫助。很多青年設計師從中獲得了對人生的新定義。有了更廣泛的普及面，以及更深入的探索。這一階段，校園版昆曲開始成為新的亮點。2017年至2019年，北京大學昆曲傳承與研究中心和北京大學昆曲傳承基地組織校園傳承版《牡丹亭》巡演，同濟大學京昆傳承基地于2020年開啟學生版《長生殿》的海選培訓與排演活動。2017年，北京大學昆曲傳承與研究中心再次推出校園版《牡丹亭》。
要求“提高傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、雜技的實踐頻次和展演水平，深入實施戲曲振興工程、曲藝傳承發展計劃，加大對劇本、曲本創作的扶持力度，增強表演藝術類非物質文化遺產的生命力”；對于傳統體育、游藝類非遺項目，《意見》則明確要求其“納入全民健身活動”之中。近年來，傳統手工藝類非遺項目的保護力度不斷加強。或跟隨琴人行走于……在煙嵐籠罩的山林，在蘆花飛雪的水畔，在珠簾半卷的窗前，在一地銀霜的月下……都曾回蕩著幽深低沉的琴音。通天地浩然之氣的古琴，與玉器、青銅器、漆器等一般不同，長置身于恒溫恒濕的保管柜固然安全，但對于古琴而言，未免過于“沉悶”。林晨是琴家林友仁之女，從小與古琴親近。
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“按照生成論來講，保護區是一個系統性、綜合性工程。但是落實到某個項目的保護上，又會存在屬地管理的問題”。這一矛盾所產生的是當下非遺實踐面臨的重要問題。在目前文化和旅游部公布的全國23個文化生態保護區中，與晉陜豫黃河流域相關的有4個，分別是山西省的晉中文化生態保護實驗區、陜西省的陜北文化生態實驗保護區、河南省的說唱文化生態保護實驗區和河洛文化生態保護實驗區。文化生態系統各因素之間互為，互為影響。對于當下各地熱火朝天的遺產保護工作，應提倡從文化生態的整體視角來審視遺產保護的舉措。文化生態，是人類學的一個概念。從學科層面來看，“文化生態學是研究自然環境對文化的產生及變遷之間的關系。同時運用系統論的方法解讀文化生態系統各要素之間的關系。“人”是文化生態中核心的因素。
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而嗩吶專場音樂會《元氣·周家班》在北京百年戲樓正乙祠演出時，也一再地被觀眾要求加時演出，直到戲樓管理人員出來要求結束演出才作罷，這些不僅是周家班傳承“底氣”的證明，也是傳承人們的文化自信不斷累積并反應在大眾接受度上的表現，是他們的主動性提升了藝術魅力，感染了觀眾。其二，維護菠林喇叭“文化安全”。形成“見人、見物、見生活”的生動局面。傳統工藝工作站設立以來，新設計、新產品層出不窮，各種途徑的宣傳展示，讓非遺保護、振興傳統工藝的理念以直觀的形式呈現在公眾面前。2016年10月，傳統工藝工作站階段性成果集體亮相北京恭，吸引了眾多民眾和媒體的關注。媒體評價，精作品向人們解讀了這樣一個理念：非遺即生活。山南措美縣白銀市白銀黔東州三穗縣德州市臨邑縣非物質文化遺產是人類文明的寶貴財富科學發展觀的核心內容，是強調社會的、協調和可持續發展，從而達到以人為本的終目的。在構成社會發展的政治、經濟和文化三大要素中，文化日益顯現出舉足輕重的作用。通過科學知識、道德修養、民族精神和人文關懷等文化因素來促進先進生產力的發展，為社會提神動力和智力支持。