非遺代理條碼
為市民奉上了節(jié)日文化大餐。泰州市文廣旅局充分運用網(wǎng)絡宣傳形式，延伸宣傳的空間和，組織開展遺產(chǎn)日主題宣傳活動，擴大群眾參與度。主要活動有：一是舉辦泰州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識網(wǎng)上有獎競答活動。6月10日至19日在微信公眾號推出競答活動，讓公眾在答題中學習了解非遺知識，感受非遺魅力，享受學習快樂；二是開展泰州市“網(wǎng)上非遺節(jié)”非遺產(chǎn)品推介活動。無論立叉學科門類，抑或躋身“文化遺產(chǎn)學”門類，非遺在歷史的和空間上，其學術(shù)視野遠寬泛于學科。學科建設的終目的還是要服務于人才培養(yǎng)，無論非遺政策導向還是具體操作，都應該向教育、學術(shù)和學科靠攏，以適應大量高層次創(chuàng)新型、復合型、應用型人才的培養(yǎng)。非遺歷經(jīng)20年的實踐探索，由單純的保護行動向?qū)W科建構(gòu)轉(zhuǎn)向的時機已經(jīng)成熟。臨滄市耿馬縣昭通市大關縣麗水市云和縣廣元市朝天媽祖信仰受碧霞元君信仰影響的大體現(xiàn)就是轉(zhuǎn)向生育，甚至超越了其原本作為海神的地位。明清時期，福建地區(qū)冕冠類媽祖圖像占據(jù)主要地位，尤其是鳳冠與冕板朱旒結(jié)合的媽祖圖像更是普及，一般認為這與明清兩代媽祖封賜有關，尤其是清代媽祖的“天后”封號。肖海明認為，媽祖發(fā)式中“鳳冠”是“后”的象征。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦理系統(tǒng)
當代的傳統(tǒng)手工藝一度被置于脫離社會生活的小環(huán)境中，既不同于常規(guī)的工業(yè)制造業(yè)，也不完全屬于文化藝術(shù)行業(yè)。割裂了與社會生活的，傳統(tǒng)手工藝行業(yè)成為一個被隔離在外的另類，即便在21世紀初已實現(xiàn)了經(jīng)濟的市場化，但仍然難以明確自我的定位并恰當?shù)厝谌氚傩盏纳睢，F(xiàn)階段，無論是技藝的保護與傳承。屆道德模范由我一個人在臺播出之后，文明辦到各省下發(fā)繼續(xù)播放，有100家電臺播出了，反映很好，一共103集。宣德模范，講故事，誰也講不過我們啊，我希望搞曲藝的應該多宣揚道德模范，舊書新說新評，做好傳承，為我們的曲藝事業(yè)添磚加瓦。至今我連續(xù)參加了六屆宣德模范故事活動。
形成了鮮明的對比，展現(xiàn)了民間藝人的智慧與民間技藝的精湛。此次展出的面塑作品和木雕作品，全部由本次培訓班學員創(chuàng)作。面塑班陳列的作品有山東經(jīng)典的花饃“大圣蟲”，有講述民間傳說的“鐘馗嫁妹”，有獨具新疆地域風情的“馕香”，也有體現(xiàn)時代風貌的“千里扶貧·致富奔小康”；木雕班的作品同樣構(gòu)思巧妙。同時，對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護工作來說，科學性是另外一個須臾不能離開的原則。不僅不同的保護對象需要實施不同的保護手段，而且不同的文化形態(tài)需要相應的專業(yè)人員進行科學的保護指導。從對形態(tài)的搶救，到對消亡形態(tài)的搜集整理研究，再到活態(tài)形式的扶持振興與開發(fā)利用，保護工作的幾乎每一個環(huán)節(jié)。
非遺目錄當?shù)仄脚_
帶領200余位現(xiàn)場聽眾和近10萬人次的線上觀眾領略了昆曲中的美好愛情。為了讓觀眾獲得直觀感受，楊鳳一請青年演員朱冰貞、翁佳慧、邵天帥、王琛為大家表演了《牡丹亭》《百花贈劍》等劇目的節(jié)選。楊鳳一說，說到昆曲中的愛情，不得不提湯顯祖及其4部傳奇的劇作《紫釵記》《邯鄲記》《牡丹亭》《南柯記》。以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法，以模數(shù)制為尺度設計和加工生產(chǎn)手段的建筑營造技術(shù)體系。營造技藝包含設計和建造兩重涵義，除作為核心內(nèi)容的做法與工序外，還涉及選址、布局、尺度等方面，反映了傳統(tǒng)建筑設計與施工、技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。營造技藝體現(xiàn)了古代科技的水平和工巧，蘊含了傳統(tǒng)思想觀念。