非遺作用系統
經嚴格篩選、評審，終選出百余幅作品進行線上展示。精選的剪紙作品在河北新聞網、河北省非遺中心、邯鄲市文旅網等網絡新媒體同步推出，利用新媒體多渠道傳播推廣展示“邯鄲剪紙”保護成果，為傳承人及相關非遺企業借助新媒體拓寬營銷渠道搭建平臺，擴大傳播和影響。共推出武強木版年畫、衡水內畫、衡水老白干釀造技藝、侯店毛筆、料胎畫琺瑯、阜城剪紙、龍鳳貢面、田園棉手織布等一百多種非遺產品進行線上線下展示推廣銷售。《規劃》中要求，各地要結合“文化和自然遺產日”、傳統節日，開展非遺展覽、展示和展演活動。鼓勵支持有條件的地方結合本地資源優勢和民眾需求，根據非遺不同門類和項目特點，舉辦各種區域性、專題性展示展覽活動。2006年，屆“非物質文化遺產保護成果展”在博物館舉辦，此后每年都有舉辦全國性和地區性的非遺綜合展覽和專題展覽、博覽會、展銷會；2007年。安慶市迎江濱州市陽信縣遵義市紅花崗呼和浩特市賽罕也是我們主動融入全國非遺研究前沿、搭載全國非遺工作快車道的一種工作機制。除此之外，我們還搭建了課題研究資助平臺。自2009年到2015年，我們先后向省社科規劃辦申報了并獲批了“二人轉文化研究基地”和“吉林省非物質文化遺產研究基地”。在研究基地的資助下，省中心近年來連續推出《吉林省二人轉劇本全集》（10卷）等多項學術成果。
非遺保護專業機構
但研究的方法和視角卻是人類學的；也有人把藝術人類學理解為對藝術和審跨文化研究。鑒于被列入各級非物質文化遺產名錄的項目，與藝術有關的約占七八成，故對此類非物質文化遺產的研究便成為當下藝術人類學學科發展的突出特點。人類學家歷來重視與各種藝術形態或門類有關的本土知識和本土觀念。根據該公約，水下文化遺產是人類文化遺產的組成部分，包含位于或者曾位于水下的具有文化、歷史或考古價值的所有人類生存的遺跡，如沉船殘骸、淹沒的遺跡與城市以及其他史前遺跡等。該公約旨在防止對水下文化遺產的破壞，鼓勵開展水下考古學方面的培訓、技術轉移和信息共享，規范間合作，協調研究標準以進行水下遺產與陸地文化遺產的保護(22)。
我省并不占優。但文化從來不以體量和數量取勝，而在于工作上具有超前意識、非遺資源具有鮮明的特點、傳承和保護有序、探索出了自己的路徑，有時甚至是以少勝多。從工作層面看，我省非遺工作至少具有起步早、起點高的特點。當非物質文化遺產概念尚未引入的上個世紀八十年代，我省文化界的有識之士就啟動了“滿族說部”口述記錄工程。多集中于作家、作品的考證和重新解讀，其中不乏新材料的發現。古典戲曲理論方面的成果則有《明清戲曲理論的建構》(14)《整一·中和·意境——明清戲曲創作結構論的美學追求摭談》(15)等，對古典戲曲（主要是昆曲）的敘事性、舞臺特性和創作技法予以深入探索。進入21世紀，戲曲史、文學史中對昆曲所進行的研究。
非物質文化遺產受理的流程
果洛文化生態保護實驗區通過對格薩爾文化空間的修復和不斷拓展，使得格薩爾的文化生態得以可持續發展，史詩文化記憶得以在和空間上綿延。這些文化空間背后的史詩故事和寓意，成為一種記憶文本，隨時喚起社區群體的記憶，也供他者解讀。由《格薩爾》節慶、風物遺跡信仰實踐和傳習空間、文化展示空間等組成的史詩文化空間被匯聚為《格薩爾》史詩傳統的時空再現工具和傳承方式。著力解決什么是非遺、為什么要保護非遺、怎樣保護非遺三個層次的主體問題。這就要將民俗學、人類學、社會學、考古學等學科的理論與方法整合起來，實現理論的創新與方法論的更新，在更加深入地領悟和了解社會與文化的基礎上，構建非遺學。非遺學作為一門獨立的學科，需要有明確的學科定位與學科意識，研究人員要有非遺傳承保護的使命感和責任感。