非遺名錄相關消息
在整體性保護實踐中保證了史詩的存續力和活態性。如今，社區、、學界正在形成三方合力，其他多元行動方共同參與，努力推動非物質文化遺產調適自身，使其不斷適應時代的發展變化。馬盛德.非物質文化遺產整體性保護與文化生態保護區建設[J].中華手工，2020（6）：109-111.轉引自：巴莫曲布嫫.非物質文化遺產：從概念到實踐[J].民族藝術。從而提升產品附加值，進一步開拓市場。為了增強中小企業在各領域的創新能力和競爭力，自2009年起，西班牙手工藝創新設立獎學金制度，用于開展手工藝領域的研發和創新。1978年，西班牙重新劃分區域，設置了17個自治區和2個自治市。各大區高度自治，擁有自己獨立的立法、和司法權。在類似的場合中才能充分地體現藝人自身價值和史詩的價值。除了婚宴、祭奠和民間的其他活動以外，還常常會有由某一位富有人家專門邀請史詩演述藝人演唱史詩而設的宴請活動。相比過去，在當代社會生活中，舉辦婚宴等大型宴請活動時邀請史詩歌手演唱史詩的并不多，而祭奠中的史詩演唱這個環節早已蕩然無存。
非物質文化遺產辦理需要哪些資質
從21世紀20年始，非遺保護的所有工作，進入了“深入實施非物質文化遺產傳承發展工程，切實提升非物質文化遺產系統性保護水平，為建設現代化提神力量”的。《意見》的出臺，為非遺保護工作制定了“鞏固領導、負責、部門協同、社會參與的工作格局；堅持馬克思主義祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀。臺州市黃巖銅仁沿河縣德陽市廣漢市焦作市修武縣也存在其獨特性。這主要表現在傳統意義上的文化空間和在當代語境中再生的文化空間。前者主要涉及《格薩爾》節慶及圍繞《格薩爾》風物遺跡開展的信仰實踐等，而后者則包括《格薩爾》傳習空間和格薩爾文化展示空間等。果洛文化生態保護實驗區注重傳統和當下、物質和非物質、活態與動態，形成了具有地方特色的非遺文化空間保護模式。
信仰圖像對于信仰文化的深入研究意義非凡。研究的媽祖圖像分為：古代媽祖圖像（即宋元明清時期的媽祖圖像）和近現代媽祖圖像（即清代以降至現代的媽祖圖像），這與歷史學近現代的劃分有所不同。采用這種分期方式是鑒于圖像學學術研究邏輯的需要，也是由媽祖信仰與圖像發展的自身歷程決定的。媽祖圖像涵蓋的種類包括祠廟供奉的大型塑像、小型行像、家宅供奉的小型塑像等立體圖像。活動內容與流程也進行適度精簡。但其重要的性及原有的禮神、娛神基本內涵與功能仍然保留，時空的轉變并未移易當地民眾對儀式原生文化意義的理解和認同。這一案例較為深刻的揭示出非物質文化遺產文化空間活動主題的動態傳承性，我們面對的客觀時空條件是不斷變化的，所謂“不立一真，惟窮流變”，不能將文化空間視為“靜止”的故紙堆或歷史物。
非遺目錄為什么要辦理
提出更恰當的非遺類別，對于具有高度精神內涵與社會聚合意義，而又涉及信仰的民眾生活傳統應該給予必要的尊重與類別(13)。《意見》指出，健全、省、市、縣代表性項目名錄體系。加強代表性項目存續狀況評估，建立動態調整機制。夯實代表性項目保護單位責任，加強績效評估動態管理。加強與代表性項目相關的文化空間保護。增強鄉村審美韻味，豐富農民精神文化生活，推動人的發展，煥發鄉村文明新氣象，培育鄉村發展新動能。農民主體、多方參與。充分尊重農民意愿，切實調動農民的積極性主動性創造性，把維護農民根本利益、促進農民共同富裕作為出發點和落腳點，鼓勵各方力量廣泛參與，加強對鄉村本土文化人才的培育和支持。