非遺目錄相關消息
除了深眾中間挖掘、整理資料外，還需要采取一些其他措施去傳承它們，如在當地的藝校、職校成立曲藝專業班，在當地文化館組建曲藝團等。陰軍：曲藝非遺的保護和傳承可以分三步走。步是傳播，要讓普通老百姓都來認識、了解、喜歡，愿意來學習。其次才是傳授，把傳統文化的精華傳授給學生，讓學生學習傳統的技藝。期間，僧院僧侶集中誦經祈愿，舉行煨桑祭祀，并表演《格薩爾》藏戲，以此娛神。在每年藏歷十月二十五日的燃燈節，各寺院舉行煨桑、誦經、《格薩爾》說唱表演等儀式和活動。《格薩爾》史詩衍生出的體育運動節慶涉及、射箭、賽跑、摔跤等活動。這些出現在一年一度的會、射箭節等主題節慶活動中的體育運動項目與史詩故事內容相呼應。楚雄州雙柏縣金華市武義縣商洛市洛南縣渭南市華陰市沒想到這個挖湖的工程，竟然能挖出新疆紫砂原礦。當時就有人大膽推測這挖出的五彩土中有紫砂原礦，便將這些五彩土送到權威機構檢測。經宜興市輕工業陶瓷耐火材料質量監督監測站檢測分析，這些粘土確實是紫砂原礦。該監測站同時出具了一份權威的檢測報告。礦料經宜興市輕工業陶瓷耐火材料質量監督監測站、新疆油田公司實驗檢測研究院有關巖相分析表明。
非遺服務管理機構
創造性地提出了“鼓勵合理利用非物質文化遺產資源進行文藝創作和文創設計，提高品質和文化內涵。利用互聯網平臺，拓寬推廣和銷售渠道”(11)，這一工作思路頗具前瞻性。越是民族的，便越是世界的；越是鄉土的，便越是時尚的。以苗繡、云錦為代表的非遺產品遠銷歐美；門鼓勵非遺傳承人將融合非遺元素的時髦產品銷往國外。對于推動城鄉融合與鄉村文旅發展，促進鄉村振興具有積極意義。健全非物質文化遺產保護體系是推進非遺保護工作的重要目標與任務。我國在20年非遺保護實踐中積累了豐富的經驗，創新了非遺保護的模式，在“十四五”建設文化強國的征程中，更加需要提升與促進非物質文化遺產事業，在聯合國教科文組織《公約》框架下。
既簡明又實用。聯合國教科文組織北京辦事處的文化官員愛德蒙?木卡拉的解說很恰當。他說：“文化空間指的是某個民間傳統文化活動集中的地區，或某種特定的文化所選的。”“在這里必須清醒認識到文化空間和某個地點的區別。從文化遺產的角度看，地點是指可以找到人類智慧創造出來的物質存留，像有紀念物或遺址之類的地方。因為昆曲藝術成功入選所引發的蝴蝶效應，逐漸形成了全社會對非遺保護的高度關注，使非遺保護成為21世紀文化生活中得民心、成效為顯著的文化。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，20年前的5.18，是一個大潮奔涌的潮頭，是一聲振聾發聵的召喚，是一個讓全社會在取得舉世矚目的經濟成功之后駐足回眸、開始與祖先對話、與中華民族曾經創造的精神財富重新“無縫銜接”的契機。
非遺登記上網辦理
是自下而上的民間力量，而《公約》是自上而下頒布的。”實際上，這些并沒有意識到，兩個公約之間可以起到協同的作用。如果在制定《公約》與《非遺公約》的時候，們相互之間能夠有更多的交流，促進兩個公約的合作發展，那么可能就會有更多的機會來改善人們的生活。以澳大利亞開展遺產保護的經驗為例。對非物質文化遺產與藝術人類學的關系進行了充分論述，值得參考。藝術人類學學會自成立以來，始終將對非物質文化遺產進行藝術人類學研究作為重要的工作，持續多年以非物質文化遺產為學術焦點，積極參與和推動非物質文化遺產保護的學術調查和研究，并取得很多成果。2011年，該學會在玉溪師范學院湄公河次區域民族民間文化傳習館設“非物質文化遺產保護工作站”。