非物質文化遺產保護
引申為正式且大型的南管演奏會。”14祭祀郎君和先賢都有特定的演唱曲目，如《金爐寶篆》和《三奠酒》。弦友們通過祭祀郎君和先賢的儀式，獲得群體的身份認同，喚起對先師授業的感激和崇敬之心而不忘自身傳藝之責，增強館閣凝聚力。館閣間的“拜管”儀式，現在依然延續如故，而拼館、唱對臺的情形隨時代變遷已不可見。更何況是苗語唱誦，再加上先生年紀大了聽力不好，在當地文化館工作人員的幫助下，他堅持細細辨聽，回去后又多方查找資料，寫成了《走馬苗寨》一文。而我這樣的本土學者，卻至今沒能將那些唱段完整地攝錄下來，實為愧疚。”省民族民間文化保護促進會副會長、民間文藝家協會原副主席余未人說。像這樣艱苦的調查。徐州市新沂市拉薩市達孜縣洛陽市瀍河百色市田東縣宣示了博物館界對保護無形文化遺產的責任與承諾。2007年，博物館協會在《博物館協會章程》中將博物館定義改為“博物館是為社會及其發展服務的非盈利的機構，并向大眾開放。通過征集、保護、研究、傳播并展示人類有形和無形遺產及人類環境，實現教育、愉快學習的目的”。毫無疑問。
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在四川，如何讓川劇真正走進們的生活，相關部門也一直在探索。從2013年開始，成都市彭州市按照“先行試點、逐步推進、全市覆蓋”的指導思想在西郊小學、隆豐小學進行試點，開展以“進書本、進課堂、進生活”為主要內容的川劇進校園活動。截至目前，兩所試點小學不僅具備了較完備的川劇教育軟硬件資源。是被列入《世界遺產名錄》中仍在使用的廣場。“不眠廣場”是摩洛哥乃至整個非洲繁忙的市場之一，歷來是當地各種民間表演的場所：講故事、耍蛇、、吃玻璃、雜耍、音樂和舞蹈表演，等等；晚上，廣場則化身大型的露天餐館，從水果攤到烤肉攤一應俱全，吸引著摩洛哥和國外的游客。然而，這樣一個具有重要社會和文化功能的空間卻面臨現代化的侵蝕。
介紹民族醫藥的歷史和現狀，懷念那些懷才不遇和“土得掉渣”的老朋友們。2015年，陳可冀主編“中華文化與中醫學叢書”的時候，曾邀我寫一本《民族醫藥與民族文化》，作為叢書之一。不巧的是，是年冬，我得了一場感染性，把寫作任務擱了下來。拖了三年，發現原來的資料已經陳舊，不堪再用；且題為《民族醫藥與民族文化》。它的演奏是一種高雅和身份的象征，因此它成了一種和文人的精英藝術，而不是一種面向大眾的表演藝術。實際上，古琴和文人的歷史有著密不可分的淵源，因為它是文人所必需的素質修養“琴、棋、書、畫”當中的一種，且位居其首。古琴藝術吸納了大量優雅動聽的曲調，演奏技法復雜而精妙，而且有著獨特的記譜法。
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要加強非遺項目保護單位和傳承人評估管理，充分發揮行業組織作用、發揮學者咨詢作用，引導社會力量參與非遺保護。支持新聞媒體開展非遺傳播，增強全社會非遺保護意識，營造全社會參與非遺保護的濃厚氛圍。第三，要鼓勵創新創造。《意見》具有戰略性、宏觀性、原則性，各地、各部門要切實發揮主觀能動性。推出線上線下相結合的精品課程。（四）開展文化進校園系列服務。各級各類公共文化機構、文藝院團要加強與門合作，繼續做好“戲曲進校園”“非遺進校園”“博物館進校園”“高雅藝術進校園”等品牌活動，積極服務學校教育教學工作和文化素養培育。結合中小學課程教材和地方特色，遴選推薦一批適合進校園、進教材的戲曲曲目、非遺項目和藝術培訓項目等。