縣非遺傳承人目錄非遺傳承人代表性
包括手藝傳承人存量有限，傳承人群存在老齡化問題，傳統的師徒傳承、家族代際傳承雖在延續，但由于家庭人口結構變化以及人口流動造成的非穩定性影響，存在發展瓶頸。完善代表性傳承人制度，也在于維系中華造物文脈等傳承的特殊群體。從民間文藝保護傳承的角度看，我們建議進一步分層完善保護制度。比如在“年齡-從業年限-資助激勵”的模型中進一步架構認定標準。玉佩寶圭，緋衣青綬，龍車鳳輦，佩劍持印”(22)之“佩劍持印”的記載一致，應是工匠參考此原典塑造而成。蓬萊閣天后宮媽祖銅像為早期塑像的原樣重塑，媽祖手持之圭正面所刻北斗七星圖案也是媽祖信仰色彩增強的標志之一。事實上，每一種信仰圖像的制作，除了時代及地域因素外，其背后都有一個“共謀”的故事。并統籌各級文化和旅游部門組織各具特色、內容豐富的非遺活動，全國聯動，營造濃厚的遺產日氛圍。比如，河北、湖南、四川、重慶、廣東等20個省（區、市）將舉辦本省的線上“非遺購物節”活動，山東、四川、廣東等12個省（區、市）將在歷史文化街區、景區等舉辦線下非遺展銷活動；寧夏將舉辦“非遺進萬家·文旅展風采”——寧夏黃河流域非遺系列展示活動；江蘇將舉辦“云端相約非遺相守”江蘇非遺云展覽活動；江西將舉辦江西非育、醫藥類項目保護成果網絡宣傳活動；遼寧將舉辦遼寧非遺云活動等。
研究者發現圍繞當地歷史、生態和城市規劃，博物館已經成為文化遺產、及媒體相互關系的焦點，而公共與私人、真與假、原創與復制其實都是可塑的范疇73。檢索海內外有關文化遺產的研究文獻，英文文獻中有關遺產理論和實踐的研究并不像這樣，相對明確地區分或細分為“”和“非物質文化遺產”“世界遺產”等概念。鼓勵在A級旅游景區、歷史文化街區等場所，為非遺工坊進景區、進街區等搭建制作體驗和銷售平臺提供支持。做好宣傳推廣。充分發動各類媒體，綜合運用網絡、報紙、雜志、廣播電視等媒體平臺，圍繞本地區非遺工坊和帶頭人開展深度報道、專欄報道和跟蹤報道。支持非遺工坊及相關企業運用短視頻、等形式講述產品的地域和民族特色。
非遺評審條碼
致力于推動藝術家參與非物質文化遺產保護和鄉村建設等多方面社會文化實踐活動。藝術人類學強調通過人類學的田野工作方法，對各種藝術門類及相關的社會文化事象展開實地和實證性調查研究。藝術人類學學會的貢獻就在于它推動了的藝術研究從“文本”轉向“田野”。以往的藝術和藝術學研究基本上以文本為主。百色市隆林縣咸陽市武功縣承德市承德縣石嘴山市惠農”這段話進一步告訴我們，保護非物質遺產，不但為了保護人類文化的創造性和多樣性，還為了間文化的相互容忍和協調。這說明，非物質遺產的保護具有強烈的現實意義，是世界愛好和平的共同要求，它關系到交往中的相互平等、和平共處、共同發展的前景，是對當前“文化差異必然引起”的“異文化論”的一個有力的否定。
非遺登記成功案例
屬我滿功滿調唱得響。任飛帆：您在回憶兒時經歷時多次談到您的父親，請問葉盛蘭先生對您的從藝道路產生了哪些影響？葉少蘭：在我眼里，葉盛蘭是一個慈祥的嚴父。父愛如山，他不僅給我親情之愛，而且一生為人處世俠肝義膽，包括對藝術的熱愛、鉆研精神和輝煌成就，也如一座高大的寶山一樣，是我一生學習的榜樣。他對對于非物質文化遺產保護工作的重視感到十分滿意。藝術研究院一直承擔著我國“人類口頭和非物質遺產代表作”的申報工作，在過去的五年中，我們成功地組織了申報“昆曲”和“古琴藝術”兩項“非物質遺產代表作”的工作，并使這項工作逐漸引起全國公眾和媒體的廣泛關注，也使“非物質遺產”這個詞。