非物質文化遺產注冊所需時間
他們在固定的演唱史詩，按月領取薪資(13)。史詩藝人改變了從傳統牧業文明中發展而來的流浪遷徙的生活方式，逐漸定居在城鎮的固定場所中，說唱環境也隨之變得固定，這進一步促進了《格薩爾》史詩藝人的職業化發展。《格薩爾》演唱廳的出現拓展了史詩傳承發展的文化空間，為史詩傳統適應新的時代語境提供了參考路徑。1991年，周本鳴組織周家班應邀參加安徽省春節聯歡晚會。1988年，上海音像、海威特、南京、黃山等出版社先后為周家班大班主周正玉錄制了《拜花堂》《鼓樂喧天》《豫劇》《百鳥朝鳳》等傳統曲目，并先后出版了《婚禮曲》《鼓樂喧天》《拜花堂》等系列磁帶專輯。1993年6月，周本鳴隨徽班赴日本八個城市巡演。非物質文化遺產是中華傳統文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承、生生不息的生動體現，是連結民族情感、維系統一的重要基礎。指出：“看得見山，望得見水，記得住鄉愁。”非物質文化遺產集中體現文化的鄉愁，處處閃耀未來價值。按照辦公廳、辦公廳印發的《關于進一步加強非物質文化遺...建立非物質文化遺產代表性項目名錄。
非遺評審的流程
建立了23個文化生態保護實驗區.......在與制度不斷健全下，我國的非遺保護成效顯著。2015年，非遺司開展非遺傳承人群研培計劃，讓邊疆地區的傳承人走進大學、美院、北京服裝學院、上海大學等專業院校，與專業學者、設計師一起研修研習，研究非遺的產品如何跟當下進行結合。酒泉市敦煌市慶陽市寧縣蘇州市相城臨汾市永和縣而是陰陽、黑白、冷熱、盈虧的自然闡釋；而圓融、中庸的精神亦可從日月運行的“軌跡”和四季更替的節律里獲得來自天地的論證。與這種哲學精神相一致的教育，其根本取向就是“人法地、地法天，天法道，道法自然”，可以說是天地相參、對話共生的智慧乃教育思想之精髓。由是，自然節氣與人格的氣節之間亦存在天人互證的關系。
它們的生滅變遷直接影響著格薩爾文化的演進形態。因此，它們共同構成了整體性保護的主要對象。但在狹義上，格薩爾的文化隨不同的地域、族群形成了不同特點，具有一定的性和獨特性。就果洛格薩爾而言，其性和獨特性主要表現在人文生態及其空間方面，包括傳統意義上的文化空間和在當代語境中再生的文化空間。走訪當地村民。在嚴冬的田野，劉魁立似乎是走在春天的大地上，特別精神，為我們講述一個個村民的故事。在后來的村落調查總結會上，課題組成員牡丹江師院的宋娟教授介紹了一位村民因病致貧的事情。劉魁立聞聽，落淚了，并立即向有關部門反映，幫助解決這位村民的低保問題。他時刻記掛著這個曾經有著安寧生活的東北山村。
非遺申請本地平臺
例如，2012年開園的成都市青羊區非遺博覽園是已經運營的博覽園項目，園中設有非遺文化廣場、巡游大道、展銷中心、演藝中心、博物館等場所，把保護傳承非物質文化遺產事業與打造特色文化產業有機結合，成為以非遺文化為主題，集非遺保護傳承、非遺巡演、非遺產品生產性開發、科普教育、會議會展、休閑、消費等功能于一體的文化旅游勝地；上海金山區楓汀鎮作為歷史文化名鎮。成為劉魁立目前心愿。由于這樣特殊的情結，劉魁立特別關注這個村莊百姓的生活。我們在崎嶇的山路上顛簸了兩小時后，來到村口時，已經傍晚。在零下25度的寒風中，劉魁立老師帶著我們一處處地看俄羅斯人留下的房屋建筑，俄羅斯人墓地遺址。走訪當地村民。在嚴冬的田野，劉魁立似乎是走在春天的大地上。