非物質文化遺產代辦公司
盡管農業生產方式已經發生了翻天覆地的變化，但是以二十四節氣為代表的中華傳統文化，始終是興旺發達的“根與魂”，依然能夠發揮著“全盤”的“酵母”作用，保護其理念上的科學性對于整體保護工作至關重要。“保護二十四節氣，也是保護二十四節氣背后所蘊含的‘觀’，這將有助于我們正確理解和處理人與自然的關系。促進建設和平、消除貧困、可持續發展和文化間對話。聯合國教科文組織亞太地區非物質文化遺產培訓中心是根據與聯合國教科文組織簽署的協議，于2012年2月22日在中華人民共和國北京成立的非物質文化遺產領域機構，是聯合國教科文組織二類中心。作為聯合國教科文組織支持下的非物質文化遺產領域的區域性和性組織與協調機構。都屬于文化空間，在民間文化生活中顯得特別重要。聯合國教科文組織還建議和鼓勵各國建立非物質遺產的標準法。（一）鑒于必須協調各機構使用的體系，建立鑒別和登記（搜集、檢索、記錄）體系；鼓勵建立民間文化標準化法：即編制非物質文化遺產總表，以指導全世界這方面的工作；編制非物質遺產細目匯編；并進行地區。
UnitelmaSapienza是意大利文，可譯為“智人聯盟”，參見：Info[EB/OL].[].張計云，布魯塞爾自由大學藝術學與考古學學院博士研究生，UNESCO批判性遺產研究與保護非物質文化遺產教席研究助理，安特衛普大學設計科學學院研究助理，主要研究方向為思辨遺產、媒體考古和非物質文化遺產影像。通常內容都相對單一。如端午的重點是送瘟神，七夕節的重點是祭拜牛女，重陽節的重點就是登高避疫。但與這些傳統節日不同，清明節的內容要龐雜得多。細而化之，它主要由以下三方面內容構成：一為禁火：按傳統，清明前后是需要禁火的；二是掃墓：按舊俗，清明這天，人們需攜帶酒食果品、紙錢香燭等物到墓地掃墓并祭奠先人；三是踏青：清明同時也是一個性較強的傳統節日。
非遺保護系統
傳承鄉村文明”。[注]但是，鄉賢功能多聚焦于單一的資金捐助，在村莊閑置資源、激發村民自動力、激勵集體產業發展等方面的作用甚微，農村缺乏能夠凝聚人心、整合人力、聚合智慧的新鄉賢力量。[注]非物質文化遺產的傳承人往往是村里的能人，不僅身懷長技而且對本土文化有豐富的感情，應當成為鄉村振興中新鄉賢培育的重要對象。這些曲社在歷史上經歷了停社恢復的過程，2001年以后基本恢復到定期活動、習曲、曲敘、同期的狀態。一些有實力的曲社還能舉辦彩爨、清唱會等活動，如上海昆曲研習社2003年為紀念俞振飛大師逝世十周年演出《斷橋》《亭會》；2006年春于蘭馨舞臺舉辦清曲演唱會祝賀倪傳鉞先生九十九歲壽誕；北京昆曲研習社2006年慶祝建社五十周年演出。
非遺評選必備材料
面對桂劇的不景氣，張樹萍也曾彷徨、迷茫，甚至想過離開，但終她還是舍不得走。“桂劇就像我身體的一部分，我實在舍不得。毫不夸張地說。戲就是我的情、我的天、我的根本、我的生命。”張樹萍說�！冬庡鷤髌妗穭≌障胍@門傳統藝術更好傳承下去，就需要改變。2004年，張樹萍決定暫別劇團去上海戲劇學院進修導演專業。比如大盤、各式花瓶、瓷板畫或者曾經經典的貿易器型潘趣碗（圖3）。這類器型的普遍特征是具有大面積平滑的可繪制區域，可更好地表現廣彩繁復豪華的紋飾風格。這類產品做工精良，且多數屬于藝術品，具有極強的裝飾性。生活用品類的廣彩瓷器產品則基本以餐具為主。從香港現存的一家廣彩貿易公司粵東磁廠可以看到。遵義市遵義縣烏魯木齊市米東咸陽市旬邑縣安慶市太湖縣達日縣3家，瑪沁縣5家，久治縣18家，甘德縣21家，班瑪縣5家。果洛63家（所）傳習基地吸納了162位傳承人，傳人數達2612人。作為非遺保護的主體，發揮著主導作用。地方和相關部門根據傳承人數量、資質、輻射人口的不同，分別授予“傳習基地”“傳習所”“傳習點”三種不同的名稱。