非物質文化遺產保護當地機構
根據《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》中“健全非物質文化遺產保護傳承體系”的工作要求，為提高傳承人研修培訓工作的系統性、規范性、針對性和有效性，2021年至2025年。“非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”更名為“非物質文化遺產傳承人研修培訓計劃”（以下簡稱“研培計劃”）。1949年新成立后，陶瓷工藝與科技技術迅速發展，工藝與技術的發展給陶瓷藝術創新注入了新活力。陶瓷工匠與瓷繪藝人經過漫長探索，普遍認為傳統圖案化、裝飾化工藝性表現于一體的表現形式、并不是彩瓷表現的方式，粉彩瓷繪既可認為是陶瓷器物上的裝飾畫，也可作為純繪畫性的藝術表現形式。粉彩瓷畫與畫、油畫相比。哈爾濱市延壽縣黔東州凱里市嘉興市南湖渭南市大荔縣形成了材采集、栽培、炮制、組方、煎制等流程，對原料、器具以及工藝把握都有獨特要求，且特征明顯。100多年來，該技藝以言傳身教的方式在武義世代相傳，在得到活態保護的同時不斷改進完善，其傳承與創新發展的歷史正是中醫藥領域近現代時期發展的生動寫照。如今，該技藝傳承人李明焱及其團隊將傳統加工技藝與現代技術融合。
非物質文化遺產意義平臺
保護文化傳統，守住文化根脈。（十二）促進合理利用。在有效保護前提下，推動非物質文化遺產與旅游融合發展、高質量發展。深入挖掘鄉村旅游消費潛力，支持利用非物質文化遺產資源發展鄉村旅游等業態，以文塑旅、以旅彰文，推出一批具有鮮明非物質文化遺產特色的主題旅游線路、研學旅游產品和演藝作品。可突破傳統手工生產因地制宜、因材施藝的拘囿，形成開放發展新態勢。再從共享發展角度看，振興手工關涉脫貧攻堅工程實施及就業創業促進。勞動密集型的手工生產，倚重個人智慧、經驗、才情、技能、技巧和工力，不受性別、年齡、身體素質等方面的局限，也不受集約化組織形式和資金投入的制約，是每個人都能自主的生產力。
比如，石器磨制這個早的勞動工具創造實現了從猿到人的轉變。人類漫長的形成就是實踐與再實踐、生產與再生產、創造與再創造艱難而復雜的創新驅動歷程。“文化即在滿足人類的需要當中，創造了新的需要。這恐怕就是文化創造力與人類進步的關鍵。”“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式。在的特定文化語境中，“木卡姆”已經成為包容文學、音樂、舞蹈、說唱、戲劇乃至民族認同、宗教信仰等各種藝術成份和文化意義的詞語。新疆自古以來就是多民族聚居之地，地處古代絲綢之路的中心，多種宗教并存傳播，東西方文化撞擊交融，具有豐厚的民族文化積淀。
非遺辦理益處有哪些
在日本、韓國，對于“文化財傳承人”也有類似規定，無論從業者技藝或技能有多高，如果本人不愿意將技藝或技能傳給他人，就無法獲得“重要文化財持有者”這一榮譽稱號。當然，或文化主管部門對非遺代表性傳承人保護傳承工作除了日常督查與退出外，還應該從正面鼓勵與獎賞。對于那些有傳承使命感。現代媽祖圖像中燈元素的出現頻率也很高，除出現在媽祖現代繪畫作品中以外，各地的媽祖立像也頻繁出現持燈媽祖形象。據筆者統計，持燈媽祖形象共11處，南方福建地區有4處，北方地區7處，僅山東地區就有5處且更早(25)。可以推斷，持燈媽祖形象極有可能是媽祖信仰傳入山東以后入鄉隨俗的表現之一。