非遺保護(hù)去哪辦
還得跟現(xiàn)在的社會(huì)和現(xiàn)在的觀眾審美需求合拍，這樣的戲才能夠立得住，才能夠久演而不衰。劉魁立，祖籍河北靜海，1934年9月出生于黑龍江省小鎮(zhèn)昂昂溪。1961年從莫斯科大學(xué)研究生院畢業(yè)，獲得俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)副博士學(xué)位，1997年獲得哲學(xué)博士書。1960年代以及1980年代至今，在農(nóng)村及少數(shù)民族地區(qū)。建立東中西部地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)作機(jī)制，鼓勵(lì)東部地區(qū)加強(qiáng)對(duì)中西部地區(qū)的協(xié)作幫扶。加強(qiáng)革命老區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，鼓勵(lì)傳承人創(chuàng)作以紅色文化為主題的作品。堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，促進(jìn)各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象。開展邊疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都具有無(wú)法估量的重大意義。在黨、的關(guān)懷下，西藏自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)取得了豐碩成果。主要表現(xiàn)為：2005年，先后印發(fā)兩份文件，明確提出保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性和緊迫性。
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《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中對(duì)非遺的屬于項(xiàng)目范疇，此種對(duì)于創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民眾的“主體性”關(guān)懷具有重要價(jià)值，易于進(jìn)行落地性保護(hù)與傳承工作。非遺是包括概念、、命名、知識(shí)、實(shí)踐和保護(hù)系統(tǒng)的完整體系，項(xiàng)目需和形態(tài)、學(xué)科等相結(jié)合，方能在遺產(chǎn)體系中體現(xiàn)其邏輯與理由。闡釋挖掘民間文學(xué)的時(shí)代價(jià)值、社會(huì)功用。安順市平壩縣玉溪市新平縣那曲尼瑪縣銅仁德江縣但是，口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)與物質(zhì)遺產(chǎn)是完全不同的，他的主要保護(hù)對(duì)象是人的創(chuàng)造精神，而不是物。現(xiàn)代社會(huì)的人無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于活動(dòng)中，再造環(huán)境的可能是相當(dāng)困難的。記錄和描寫只能對(duì)遺產(chǎn)起儲(chǔ)藏作用，而不能它。如何保護(hù)這部分遺產(chǎn)，需要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，認(rèn)真研究。其次，誰(shuí)是遺產(chǎn)的保護(hù)者？這是一個(gè)十分尖銳的問(wèn)題。
但是，這些條件往往是伴隨現(xiàn)代化而產(chǎn)生的，顯然無(wú)法馬上消除。因此，保護(hù)的方法只能是盡量避免那些原因繼續(xù)侵襲這些值得持續(xù)發(fā)展的遺產(chǎn)。具體說(shuō)，可以做的是以下三件事：（1）保護(hù)現(xiàn)存的技藝主角和培養(yǎng)高水平技藝傳承者；（2）從現(xiàn)發(fā)的地域?qū)ξ幕问竭M(jìn)行搶救――記錄、描寫和轉(zhuǎn)移；（3）改造現(xiàn)有的局部環(huán)境或再造遺產(chǎn)存在的環(huán)境。經(jīng)盟市人民(行署)同意后，向自治區(qū)文化和旅游廳提出設(shè)立自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的申請(qǐng)。保護(hù)區(qū)域范圍為盟市(計(jì)劃單列市)區(qū)域的，由盟市文化和旅游部門進(jìn)行論證，經(jīng)盟市人民(行署)同意后，向自治區(qū)文化和旅游廳提出設(shè)立自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的申請(qǐng)。保護(hù)區(qū)域范圍涉及兩個(gè)以上盟市區(qū)域的。
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究其原因，一方面是工藝美術(shù)從業(yè)人員隊(duì)伍存在不足，缺乏產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的高層次人才；另一方面是從人民生活需求出發(fā)的工藝設(shè)計(jì)和生產(chǎn)能力不夠，真正適用于人民群眾生活的工藝美術(shù)消費(fèi)產(chǎn)品供給不足，由此制約了傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。從人才培養(yǎng)層面看，大學(xué)專業(yè)目錄一度取消工藝美術(shù)專業(yè)，在融入設(shè)計(jì)教育體系過(guò)程中。統(tǒng)稱為“色仔”）的展演訓(xùn)練、八音班伴奏練習(xí)、飄色及相關(guān)器物的傳統(tǒng)手工藝制作及更新修理。在每年農(nóng)歷三月初，崖口村的飄色傳承人就開始籌備飄色出巡的具體事宜。例如，將存放在村中祠堂的色梗、色柜等搬出來(lái)進(jìn)行修補(bǔ)。在村里提前籌集好活動(dòng)經(jīng)費(fèi)并且挑選合適的色仔作為表演人員也是非常重要的前期工作。