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在新的時代語境中，果洛打造了以“格薩爾”為主題的新型節慶文化空間。例如，開展格薩爾文化節、《格薩爾》史詩音樂節、格薩爾旅游節、《格薩爾》博覽會等大型展演活動。通過建構新的節慶文化空間，植入多元的格薩爾文化項目，推動《格薩爾》史詩傳統的活態傳承，營造良好的社區參與氛圍，提升民族歸屬感和文化認同感。而后者則包括《格薩爾》傳習空間和格薩爾文化展示空間等。我國自從2004年加合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》（以下簡稱《公約》）以來，就不斷探索既符合《公約》精神又切合國情的文化保護和發展路徑。文化生態保護區建設是我國非物質文化遺產保護實踐的一大創舉，可以看出，我國的非遺保護開始從單一的項目性保護轉變為對與非遺項目有關的文化生態空間的保護。文化空間是一個人類學的概念，它指的是傳統的或民間的文化表達方式有規律性地進行的某個地方或一系列地方。”多年來的人類學、民俗學的大量田野作業調查材料證明，這種表現形式的類別在我國各民族的非物質文化遺產中占有很大的比例，像各民族都普遍流行的多種節慶、廟會、歌墟等約定俗成的大型定時定點的傳統活動。
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2011年6月1日《中華人民共和國非物質文化遺產法》（以下簡稱《非遺法》）施行，明確了保護非物質文化遺產應遵循有利于維護統一和民族團結，有利于促進社會和諧和可持續發展的基本原則。2014年6月1日，《西藏自治區實施＜中華人民共和國非物質文化遺產法＞辦法》實施，明確了依據《中華人民共和國非物質文化遺產法》的立法原則。要把文化作為一個戰略要素納入和發展政策以及發展合作之中，旨在支持政策和措施，促進多種文化產品和服務的創造、生產、分配和獲取，并促進知情、透明和參與性的文化治理體系，以支持文化和創意產業，促進包容性經濟增長，減少不平等現象和實現2030年議程。聯合國大會于2015年通過了《2030年可持續發展議程》（以下簡稱“2030年議程”）。
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”其實，先生還有另一個重要頭銜值得自豪：他是改革開放之后較長一段時期之內（1983—1989），民間文藝學界的重要和組織者之一。北京師范大學文學院教授楊利慧說，上世紀80年代劉錫誠在主政民間文藝研究會期間，就積極倡導和組織開展我國民間文藝界的學術研究，其中就包括“民間文學三套集成”這一重大科研項目的開展。保定市新市淄博市張店江門市恩平市晉中市太谷縣講授時事政治、文化政策與柯爾克孜族歷史文化等文化課程，提高史詩演述藝人素養和演述技能。非遺保護中心工作人員還帶領史詩歌手們參加州級培訓，全國各地來的史詩及科研人員以專題宣講的形式講解了史詩傳統的內涵與當代價值。培訓期間還舉辦了史詩歌手演唱競賽，評審組從史詩歌手演唱史詩的篇幅、史詩內容的古老性、史詩演述技能等角度給予評分并頒獎。更何況是苗語唱誦，再加上先生年紀大了聽力不好，在當地文化館工作人員的幫助下，他堅持細細辨聽，回去后又多方查找資料，寫成了《走馬苗寨》一文。而我這樣的本土學者，卻至今沒能將那些唱段完整地攝錄下來，實為愧疚。”省民族民間文化保護促進會副會長、民間文藝家協會原副主席余未人說。像這樣艱苦的調查。