非物質文化遺產傳承當地平臺
如人類基因組與的世界宣言、人類基因數據的宣言、生物與的世界宣言(41)；體育促進發展，如《反對在體育運動中使用公約》(42)；歷史、記憶和跨文化對話，如和平與非暴力文化計劃(43)；讓青年男女參與變革的推動力，如青年計劃(44)等6個主題。在傳播和信息方面。2017年7月27日，劉先生舉辦傳統文化講座說好書要重點掌握三門技巧：是說單段，單段雕刻得非常完整，一個頭發絲也不許差；第二是說長篇書，只有說長篇書才叫說書人，說書人不講敗筆，英雄永遠不死，所以一部書說三個月或者一年，得有編的能力；第三是制造懸念的技巧，說書人在茶社兩個小時至三個小時為一個段落。晉中市介休市漢中市留壩縣荊州市石首市信陽市固始縣在媽祖到達的遠的地方南非開普敦，有一位參與建設媽祖朝天宮的南非建筑工人曾說：“媽祖廟我學會奉獻，而不是一味向他人索取。”(27)可見，在體現信仰形式和信仰圖像變通性的同時，人們依然堅守著媽祖的信仰主題，天下媽祖看起來如此不同又如此相似。在媽祖跨地域傳播的過程中，在兩種地域文化相遇的十字路口。
非物質文化遺產代表性加急
2012.(18)張充和.張充和手鈔昆曲譜[M].上海：上海辭書出版社，2012.(19)張允和.昆曲日記[M].修訂版.北京：編譯出版社，2012.(20)陳益.尋夢六百年：昆曲盛衰史探幽[M].上海：上海辭書出版社，2004.(21)李曉.昆曲.[M].上海：百家出版社。讓說話、讓歷史說話，更好發揮歷史文化遺產以史育人、以文化人、培育核心價值觀的優勢作用。要推動資源稟賦有效轉化為傳播動能，多措并舉做好闡釋推廣，用好考古和歷史研究成果，系統展示歷史遺存背后蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規范等，準確揭示蘊含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信。
錄制工作須于2016年3月31日前完成，由各團將錄制成果提交昆曲博物館驗收并宣傳推廣。”此外，還將“實施‘三個一批’戲曲劇本扶持計劃”，即征集新創一批、整理改編一批、買斷一批，將“體現‘夢’和愛國主義精神的戲劇劇本”、經過挖掘而“賦予時代精神和現實意義”的“歷史傳下來的傳統保留劇目”和“已經上演、取得良好社會反響、深受人民群眾喜愛的戲曲作品劇本”提供給戲曲院團排練演出。也繁榮了年畫的市場。為了迎合市場，年畫與其他文化產業結合，開始研發新產品，不僅開拓了字畫產品，也生產了一些日常用品，帶動了很多產業的發展，比如旅游業、酒文化、日用品等等也加盟到年畫這個行業，極大限度地開發了年畫的市場。綿竹年畫具有濃郁的巴蜀鄉土韻味和地方特色，題材廣泛，有西廂記、封神榜、、三國演義等戲曲故事；還有老鼠嫁女、三猴燙豬、狗咬財神、春官偷酒等民間故事。
非遺名單公司
建立東中西部地區非物質文化遺產保護協作機制，鼓勵東部地區加強對中西部地區的協作幫扶。加強革命老區非物質文化遺產保護，鼓勵傳承人創作以紅色文化為主題的作品。堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，促進各民族非物質文化遺產保護傳承，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象。開展邊疆地區非物質文化遺產資源調查。宏觀的整體性描摹、分析蒙古高原人們精神風貌的作品，也仍在我們的期盼之中。游牧文化是人類文化譜系中的一個重要類型，將游牧文化放在人類文化的全景中進行考察十分必要。蒙古高原的文化如果不能同中亞的游牧文化、北非的游牧文化進行比較，不能同漁獵文化、農耕文化進行比較，其自身的特質就很難理清。