非遺認證的流程
在與甘肅接壤的寶雞西山地區，他次看到了這一“駭人”的游藝表演。身處熙攘喧鬧、氣氛熱烈的現場，他深為震撼，隨即產生了深入研究的意愿。在幾無文獻載錄可資援據的情況下，一切工作都得從田野考察、搜集資料的基礎做起。西昌是個嚴謹實誠之人，他通過各種途徑了解到還有“血社火”遺存的地區和村落。要盡量避免非遺項目的組織管理者與一般研究者進入非遺代表性傳承人名單。《非物質文化遺產代表性傳承人認定與管理辦法》中明確規定：“從事非物質文化遺產資料收集、整理和研究的人員不得認定為非物質文化遺產代表性傳承人。”(19)筆者認為，也應該限定擁有的非遺組織管理者不得作為非遺傳承人。所以保護的方式可以多種多樣，因地制宜，充分尊重傳統文化樣式，不在保護中使其遭受破壞與變異。民間文化保護的價值、意義（一）全人類的多元化文化遺產對文化遺產保護行動的倡導不僅，也是我們文化自身的內在需要。來自社會，發達和地區在這方面先行了一步。任何一個任何一個地區的文化遺產都同屬全人類。
非物質文化遺產評審管理
后升入本科。經過十年制（6+4）的培養模式，通過昆曲老一輩名師和活躍在昆曲舞臺上的中青年演員的“傳幫帶”，這批學生大多已經成為昆曲院團的青年力量，且在畢業前已經能拿下如《牡丹亭》《玉簪記》《西廂記》《拜月亭》《尋親記》等多出整本大戲及折子戲。此外，2002年，上海戲劇學院戲曲學院還招收了昆劇音樂班學生24名。伊春市嘉蔭縣海南共和縣焦作市武陟縣泉州市洛江這一份額應盡可能代表該國的文明、歷史和藝術。東道國的內部應承認外國機構的利益，允許其對進行編碼、交換或存放。第二次世界大戰結束后，各國認識到“戰爭起源于人之思想，故務需于人之思想中筑起保衛和平之屏障”，1945年聯合國（UN）正式成立，接替聯盟維護和平與安全，發展友好關系。
丈夫寧先也給予她極大的支持，主動承擔起家庭生活的其他事務，希望她能夠全身心投入到京繡事業中去。劉秀花選擇徒弟首先看重的是人品，其次才是京繡技藝方面的潛質。她經常教導徒弟們學藝先學做人，人品端正是學好京繡技藝的前提和基礎。有了這個根本，在生活中還要善于觀察、用心體悟何為“繡花要開。終導致非遺價值的流失和遺棄。（：陳正府陳海容，分別為財經大學文學院副教授、碩士生）【摘要】自2001年昆曲被列合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產代表作”后，隨著逐步建立起各級非遺保護體系，以及有針對性地對昆曲采取政策扶持，昆曲的地位與處境大為改善。昆曲成為世界“非遺”這20年間。
非遺認證上網辦理
值得欣喜的是，高等教育系統中出現了一批研究昆曲的青年學子，他們以昆曲為觀照對象，撰寫碩士、博士學位，為昆曲的理論研究注入了新鮮血液。這方面的碩士學位主要有《〈牡丹亭〉在昆曲舞臺上的流變》(44)《昆曲：百年傳承的回顧與思考》(45)《昆曲表演藝術的形式特征》(46)《蘇州昆劇服裝藝術探微》(47)《近現代昆曲曲社研究》(48)《昆曲與〈申報〉研究》(49)等；博士學位主要有《昆劇舞臺美術源流考》(50)《昆曲與近世江南社會生活》51《〈牡丹亭〉的傳播研究》52《昆曲在北方的流傳與發展》53等。其中，我國福建廈門市和馬來西亞馬六甲市為集中傳承區域。兩地的“送王船”既有共性，又有地域性。在廈門，大多每三年或四年于秋季東北季風起時舉行；在馬六甲，則多在農歷閏年于旱季擇吉日舉行，儀式活動歷時數日，或長達數月。長期以來，“送王船”習俗在閩臺地區和東南亞地區都有著深遠的影響。在現代社會。