市非遺傳承人申報清遠連南市非遺增補
聘請名師，召集了一些貧苦出身的，開始了一種兼有傳統“科班”師徒授受方式和現代“學校”教育方式的昆曲教學。為了體現“薪火相傳”的意義，這批學員的藝名中間均有一個“傳”字，故被統稱為“傳”字輩演員，如周傳瑛、王傳淞等，他們沒有辜負傳習所創辦人和老師們的厚望，沒有辜負深藏在這個“傳”字中的無數昆曲人的感情和期許。對于建設文化強國、共同構建人類，共同創造更多更的人類文明成果具有重要意義。為更好讓非遺活起來，擴大中華文化影響力，建議如下：從中華非物質文化遺產資源寶庫中提煉題材、汲取養分，把中華傳統文化的有益思想、藝術價值與要求相結合，運用豐富多樣的藝術形式進行當代表達。作用甚微；門工作人員，特別是非遺工對史詩傳統的宣傳和對史詩演述藝人的培養起到了不容小覷的作用。他們不僅鼓勵了當前在行的前輩史詩歌手，還激勵了年輕一代也加入史詩學習的行列。史詩是審美客體，史詩的聽眾是審主體，只有通過聽眾的審美感受，史詩的美學價值才會產生效應。聽眾使史詩有了生命。
鑒于非物質文化遺產和民間信仰各自的范疇與邏輯不同，其內部機制也多有區別，所以那些被納入其中的民間信仰，必是經過了篩選或必要的變通。就民間信仰的合法化路徑而言，文化遺產化確實是多了一個選項，但與此同時，民間信仰本身也因此付出了一定的代價。而且，并不是所有的民間信仰都可以成為非物質文化遺產。一件精工藝品包含了勞動者的智慧和心血：要設計其使用目的，選擇合適的材料與制作方法，采用各種工具，運用恰當的技法和技能，組織有效的生產等。振興傳統工藝要深刻體會蘊含于其中的工匠文化和工匠精神，從中培養專注的工作態度、高度的社會責任感和一絲不茍的精神，使工匠精神融入現代社會的方方面面。
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果洛當地為提升果洛《格薩爾》的文化知名度，打造新型民俗節慶文化空間，使《格薩爾》史詩傳統不斷煥發新生，與現代接軌，適應多元情境。在一系列節慶儀式和活動中，藏族族群追念先賢，懷古思今，傳承著勇敢正義的英雄品格以及敬畏和感恩的意識。同時，增強了社區的文化認同感和自豪感，提高了社區群體的非遺保護意識。雙鴨山市嶺東白山市靖宇縣漳州市長泰縣秦皇島市青龍9月17日上午，在河南考察，來到光山縣鄉東岳村文化接待中心，兩名花鼓戲演員給現場表演了一段新編花鼓戲，贏得熱烈掌聲。光山縣鄉是信陽市被命名為“河南省民間藝術之鄉”的鄉鎮，當地傳承了獨具地方特色的光山花鼓戲。這種戲是由豫南地區民間小調、山歌、歌舞，并融合楚劇、黃梅戲唱腔。
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“超低溫超音速氣流粉碎去壁技術直接解決了靈芝孢子粉在應用傳統振動磨破壁法生產時帶來的問題，避免如鉻、鎳等重金屬超標，孢子壁、孢子油等物質混為一體等導致的產品有效成分含量低、易氧化、安全性差等缺陷。”李明焱說，通過去壁濃縮技術，去除孢子壁殼等非成分，不僅解決了上述問題，還實現了產品靈芝多糖、靈芝三萜等成分8倍級提高。將技藝毫無保留地傳授給他們。尹利萍說，成都漆藝注重慢工出細活，學真功夫要耐得住。“能堅持下來的都是對這門手藝有所了解和喜愛的。只要他們愿意學，我就會一直教下去。”3000年的傳承，一輩子的傳奇。在漆藝這條道路上，尹利萍滿懷熱愛與堅守。漆器，也早就已融入到她的人生軌跡中，勾繪出了一樣絢爛迷人的人生。