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高等工藝美術教育進一步發展。工藝美術專業院校優化學科布局，注重專業建設對接社會需求，如山東工藝美術學院實施“工藝美術+”計劃，構建“中華傳統造物文化傳承與發展”“中華傳統造型藝術傳承與發展”教學體系。在社會傳習方面，民間文藝家協會在全國舉辦了各種形式的“民間工藝傳承人培訓”。近十幾年，自然、環保等概念的流行普及，植物印染產品在都市也蔚然成風，帶動了蠟染、扎染等手工印染技藝的發展，等地就有農業合作社等專門組織藍靛原料的種植、提煉等生產活動。這種依靠一種手工藝帶動一個村發展相關種植產業轉型的案例，在很多地方都有。它們作為下游產業，為手工藝的發展奠定基礎。
”(38)2018年6月，在《保護非物質文化遺產公約》締約國第七屆會議上批準了總體成果框架�！翱傮w成果框架含有清晰確定的目標、指標和基準以及以成果為導向的監測系統，是衡量2003年公約對各級影響的工具�！�(39)該框架確定了非遺保護的長期、中期、短期成果以及8個專題領域；在8個專題領域之下。才能讓其薪火相傳，有生活的傳統、有傳統的生活才是存續的理想狀態。劉魁立先生曾用“活魚要在水中看”類比民間文學類非物質文化遺產保護，“活魚”是指動態變化的非物質文化遺產，“水”是指其生存發展的客觀環境，這對文化空間保護同樣適用。需要補充的是，這個“水”必須是“活水”，因為我們日常生活是發展變化的。綏化市安達市濟南市市中平涼市靈臺縣商丘市寧陵縣是與自我、群體、環境、時空的對話。在表演過程中，無論是傳承人表演者還是村民、游客觀眾，通過的感官刺激，更為直接地感受和獲得了對地方文化的認知體驗。在展演現場，身體不只是社會文化關系的隱喻空間和表達媒介，亦是承載節慶的小實體空間，更是反映個人與節慶、地方的情感的情感空間(32)。
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促使他們自己的需要、能力、勞動資料和勞動方式趨于多樣性�！本硟任幕鹪吹亩嘣偷乩憝h境的多樣性，決定了它的文化的多樣性，歷史的悠久又決定了它的文化積淀非常深厚。毫無疑問的，是一個世界上少有的遺產大國，也是一個遺產保護任務繁重的。因此，對遺產價值的評估直接涉及到我們在申報非物質遺產時能否把符合條件的項目提交給聯合國。以及北京師范大學中學。2018年，在白先勇的策劃下，校園傳承版《牡丹亭》開始巡演，經過在北京、撫州、天津、蘇州、昆山、南京、香港、臺灣等地的15場演出，并參加了第七屆昆劇藝術節的展演，北京大學成為以大戲參演的綜合性高校。校園傳承版《牡丹亭》已成為一個引人矚目的昆曲文化現象。
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文化空間是一個人類學的概念，它指的是傳統的或民間的文化表達方式有規律性地進行的某個地方或一系列地方。”多年來的人類學、民俗學的大量田野作業調查材料證明，這種表現形式的類別在我國各民族的非物質文化遺產中占有很大的比例，像各民族都普遍流行的多種節慶、廟會、歌墟等約定俗成的大型定時定點的傳統活動。非物質文化遺產保護中心、聯合國教科文組織亞太地區非物質文化遺產培訓中心、《非物質文化遺產》部在亞太中心會議室參加了非遺業務線上交流會。本次會議，是雙方針對當前新形勢下非遺在美傳播與交流合作的專題會議，旨在加深使館外交人員對非遺的業務理解，增強非遺對美傳播能力。挖掘活化鄉村傳統文化資源，打造獨具當地特色的主題形象，帶動地域宣傳推廣、文創產品開發、農產品品牌形象塑造。推廣社交電商、賣貨等銷售模式，促進特色農產品銷售。（七）其他文化產業賦能。鼓勵各地結合文化資源稟賦和文化產業發展特點，培育打造地方特色鮮明、文化內涵突出、一二三產業有機融合的文化業態。