非遺代理好處是什么
其非物質文化遺產的定義涵蓋了“有關自然界和宇宙的知識和實踐”以及“文化空間”等(43)，此類表述意味著可以將民間信仰的屬性確認為非物質文化遺產。同時，各地的民間廟會作為展現民眾精神世界的文化空間亦應被涵蓋在內。在，各種民間信仰始終和地方社區或族群的節日體系、傳統知識、民俗藝術和民間文學等密切相關。這種解釋力還必須是無可取代的，因而能夠成為它必須“持續發展”和傳承的理由。保護口頭與非物質遺產需要比較的不是它的精密和高超，不具有闡釋歷史和民族的獨特價值，可以在任何時代、任何地域通行和延伸的文化成品和技藝，起碼不是當前的保護對象。當前遺產保護中，以發展后的形態或模仿形態作為保護對象的傾向。2003年UNESCO數字遺產保護憲章和2012年溫哥華宣言均著眼于確保以數字形式傳播和存取的知識、信息和表達方式始終都能被公眾所使用。這些項目和工作都是構建知識社會專項行動的一部分。UNESCO履行的思想實驗室、制定標準、信息交換、成員國能力建設、合作等五項職能體現在其工作流程中(47)。
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組織性是指參與文化實踐的民眾，基于趣緣、地緣或者血緣，以自愿、自覺為前提，以自我管理、自我服務為原則，以保證文化實踐順利進行為目的形成聚合體。該聚合體是臨時性的，僅在活動期間聚合，不以營利為目的，結構相對松散，成員加入或退出自由。如每年農歷四月初一至十五的北京妙峰山廟會，吸引著整個京津地區的香客。洛陽市宜陽縣貴陽市息烽縣黔東州雷山縣巴中市平昌縣終使河湟文化形成了一種多元共生的文化格局。從史籍中的記載來看，蒙元征服時期定居于河湟地區的中亞工匠的數量十分可觀，而東鄉族、保安族、撒拉族等遷入民族的手工藝文化也保持到了當代，無論是回族磚雕，還是保安族腰刀、東鄉族刺繡等的民間手工藝無不體現出一種獨特的藝術素質。
將非遺融入日常生活是其職責與義務(21)。進入各級傳承人名錄是一種榮譽，是與社會對非遺從業者的高度肯定，但加強對其進行評估與動態管理，并完善退出機制也十分必要。如果傳承人不積極履行傳承義務，就應該有相匹配的警告與終退出機制，讓有傳承能力并積極開展傳承活動的實踐者替代不合格的傳承人。產生了獨特而豐富的藝術特征。例如，曾作為宮殿的北京故宮，需要在建筑體系空間中體現的威嚴和秩序，具有強烈的象征性。因此在整個建筑群中，就要特別突出中軸線建筑序列的視覺沖擊力，包括中軸線上主要建筑的體量、形式與色彩，與室外空間體量與形狀的呼應關系等。而一般的園林營造，則要著重避免各種內容與形態的對稱。
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“非物質文化遺產”概念的出現具有標志性意義，因為“概念這種東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片面，不是它們的外部，而是抓著了事物的本質，事物的全部，事物的內部了”。化部副部長、藝術研究院原院長、非物質文化遺產學者王文章為此指出：“作為一個科學概念，‘非物質文化遺產’一詞的形成。千余部紀錄片：從“心”出發，傳遞民族精神，留存文化瑰寶非物質文化遺產是幾千年來民族智慧的結晶，承載了中華民族深厚的文化積淀，凝聚著各民族傳統文化精髓。“云游非遺·影像展”活動期間，公益性展播1000余部非遺傳承紀錄影像、非遺題材紀錄片，從傳統醫藥、傳統體育、非遺美食、手工技藝以及傳統表演藝術五個方面集中展播各類非遺影像資源。