非物質文化遺產名錄在線申請
神像的形象特征自然會發生流變，這是一種在地化的表現。神像作為無形的神在民間世界的具象物，其制作形制與程式反映出信眾的世俗經驗與心理定勢。除神像本身外，神像所在的神圣空間也是決定其神性的重要標志，而信仰儀式又是神圣空間的重要標志。儀式是使神像進入神圣空間，成為神明神性載體的關鍵環節。地戲是流行于省安順市的地方戲，其產生與明初來自安徽、江蘇、江西、浙江、河南等地的安順屯軍有關。明朝在設有24個衛、26個守衙千戶所，其中安順有3個衛、2個守衙千戶所，史料上稱衛所軍士為“屯堡人”，有了屯堡人，地戲也就隨之而出現了。作為一種古老的戲劇樣式，安順地戲有其顯著特點。其中來自西域的葡萄圖案是中亞、西亞文化的集體記憶與漢地民俗文化的結合體；來自內地的牡丹不僅象征富麗華貴，也蘊含著蓬勃的生命力量；而博古則交織著內斂、儒雅的文化積淀以及濃厚的商業價值觀。在國內其它地區的磚雕文化紛紛衰退的時期，臨夏磚雕卻產生了很大的發展，其原因與河湟地域民族文化精神的形成密切相關。
非物質文化遺產申報工作
并作出當代性的闡釋。二是把握堅持馬克思主義和傳承發展中華傳統文化的關系。《意見》指出，傳承發展中華傳統文化必須堅持特色文化發展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。同時指出，中華傳統文化是發展當代馬克思主義的豐厚滋養。參與以非遺保護、傳承、弘揚為主題的中華傳統文化創造性轉化、創新性發展，積極配合文化強國建設新舉措，按照文化和旅游部部署要求，在扎實推動原有工作基礎上，加快非遺調研，做好履約報告撰寫，構建文化遺產學術、學科體系，重點推進學科建設和人才培養計劃，打造《非物質文化遺產》期刊這一理論研究、人才培養和學術交流平臺。梧州市岑溪市麗水市青田縣普洱市西盟縣山南加查縣在促進地區經濟建設、帶動鄉村產業發展、服務廣大的勞動者，實現鄉村振興和全民小康社會建設等方面，都可以發揮自己的作用。（由錄音整理，經孫建君審閱）動聽對于省非遺保護中心2019年工作，您滿意的是什么？郭藝：亮點很多，有一些是開創性的，比如“浙江·非遺博覽會（杭州工藝周）”。
省非遺意義七臺河新興區非遺項目
經過長期的磨合與交融，河湟地區多民族文化已經形成了一種共同的文化特質，即以多元的宗教文化、人文文化為載體的共同價值觀體系，這種多元文化體系對于河湟多民族文化的現代化進程起到了重要的推動作用。從現實情況看，盡管民族和宗教的邊界始終存在，但是藝術作為文化傳播的重要載體卻常常穿越這些障礙。提供長期的穩定的支持。期刊建設、出版安排、會議活動等，都是為了在研究界內部進一步形成良好的學術溝通互動機制。通過打造基地和平臺，達到穩定專業隊伍的目的，又為開展中長期理論研究提供必要條件。我們知道，非遺的主體是民眾的文化，民眾的文化是大海，內容極為豐富，形態極為多樣，功能極為復雜。徐一維，等譯.南寧：廣西美術出版社，17，10．陳丹.“文創”神偶之顯圣性及實現——臺灣南投縣個案[J].民族藝術，2016（1）．(27)采訪記錄來自紀錄片《天下媽祖》第二集《過海》，福建省廣播影視集團海峽衛視出品，2016年首映。E.H.貢布里希.藝術與錯覺[M].楊成凱，李正本。