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    2012(6):67-74+157.(12)王軍明.《寶劍記》在明代的傳播[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012(1):69-74.(13)谷曙光.圖書(shū)館藏《聽(tīng)春新詠·昆部》及其史料價(jià)值[J].文獻(xiàn),2012(2):88-93.(14)萬(wàn)曙.明清戲曲理論的建構(gòu)[J].文藝研究。大興安嶺塔河縣大同市天鎮(zhèn)縣岳陽(yáng)市湘陰縣成都市蒲江縣特別是主創(chuàng)人員如編劇、作曲、舞美等,已經(jīng)出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的老齡化。豫劇尤其缺少懂創(chuàng)意、擅經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理、跨文化的復(fù)合型人才,極大地制約著豫劇藝術(shù)的傳播和推廣。五是和不斷繁榮的文藝創(chuàng)作相比,文藝的良好生態(tài)還沒(méi)有形成。文藝是一種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作活動(dòng),而當(dāng)前的文藝嚴(yán)重地偏離了這一軌道,樹(shù)碑立傳式、嘩眾取寵式、走穴應(yīng)景式的還依然存在。
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    這里的活動(dòng)空間指的是進(jìn)行花兒活動(dòng)的相關(guān)空間和場(chǎng)所。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn),花兒所屬文化區(qū)域內(nèi)本土民眾不斷進(jìn)城,但其生活空間的變化并不足以改變他們內(nèi)在的固有文化心理結(jié)構(gòu),因此花兒的這種禁忌在現(xiàn)實(shí)中仍然諱莫如深。如果在不適合的場(chǎng)所演唱花兒,仍會(huì)帶來(lái)異樣的目光甚至是嘲諷。而城市空間的密集和人口的相對(duì)集中。筆者以為,琵琶和洞簫不用中指有東器自身因素所致,因南音幾個(gè)管門(mén)常用音就于琵琶品位,以及洞簫孔距,食指和無(wú)名指是很自然的應(yīng)用。唱腔方面也有許多要求,如前文所述,唱曲必須要使用泉州方言古韻(泉腔),而且還要特別強(qiáng)調(diào)韻頭、韻腹和韻尾的作韻方法。據(jù)陳恩慧老師介紹:“南音潤(rùn)腔還有‘貫’和‘折’的特殊要求。
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