非遺作用管理
并于2009年列合國教科文組織非物質文化遺產名錄。文學作品產生的時代不同，思想內容和藝術風格也出現差異。一般認為，初的史詩是藝術發展的早期階段的產物，英雄史詩產生于各民族的“童年時代”。別林斯基指出：“史詩只能在一個民族的幼年期出現。”包括史詩在內的口傳文學具有六個特點，即人民性、歷史性、傳統性、傳承性、社會性和變異性。無不召喚著廣大曲藝工深刻領會和貫徹落實關于文藝工作的系列重要講話精神，繼承和弘揚老一輩藝術家愛黨、愛國、愛人民的崇高藝術品格，學習他們博采眾長、推陳出新的創新精神，做崇德尚藝，有信仰、有情懷、有擔當的文藝工，為滿足人民日益增長的美好生活需要奉獻更多有筋骨、有道德、有溫度的作品。
以非物質文化遺產代表性項目名錄為基礎，對具備一定傳承基礎和生產規模、有發展前景、有助于帶動就業的傳統工藝項目，建立傳統工藝振興目錄。實施動態管理，鼓勵地方參照建立本級的傳統工藝振興目錄。對列入振興目錄的項目，予以重點支持。（二）擴大非物質文化遺產傳承人隊伍。鼓勵技藝精湛、符合條件的中青年傳承人申報并進入各級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人隊伍。他們愿意分享，分享蘇繡的清新雅致，分享創業的艱辛歷程，在這里有手藝人的堅守，也有生意人的謀略，他們通力合作，將蘇繡從手上做進市場，做出了小鎮，也走向了更遙遠的異國他鄉。藝術研究院藝術人類研究所研究員、刺繡研究李宏復說：鎮湖，繡娘也不可替代，但是他們對一針一線的熱愛。楚雄州永仁縣臺州市三門縣徐州市睢寧縣昆明市呈貢縣仍然是億萬人在心靈深處所崇信的根文化。只要到廣大的農村去走走、去看看、去觀察、去體驗，便不難發現，農民兄弟姐妹們無時無刻不是生活在民間文化中，民間文化對他們而言，是空氣，是水源，是土地，是糧食，須臾離不開、也不會離開的。民間文化在廣大的農村，包括那些所謂城鎮化了的農村，還是強勢文化。
非遺項目成功案例
在這個轉變的過程中，社會力量的界入發揮著重要作用，并形成了由“新通道”設計與社會創新團隊負責研發和設計、由湖南侗脈文化創意發展有限公司參與銷售、由文坡旅游發展有限公司負責生產的完整供應鏈。“新通道”設計與社會創新項目旨在參與式地促進當地居民的文化自主意識和產業創新。[注]項目通過設計與社會創新夏令營活動的方式開展。從21世紀20年始，非遺保護的所有工作，進入了“深入實施非物質文化遺產傳承發展工程，切實提升非物質文化遺產系統性保護水平，為建設現代化提神力量”的。《意見》的出臺，為非遺保護工作制定了“鞏固領導、負責、部門協同、社會參與的工作格局；堅持馬克思主義祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀。
非遺申請標準
也是全國年畫館，這里有堪稱國內年畫門神(左為秦瓊，右為尉遲恭)。綿竹市“年畫博物館”成立于1993年，1994年開始走建館程序，1995年開始修建，1996年博物館建成投入使用，并以“年畫博物館”的名義注冊了商標，2008年在汶川地震中損毀。震后綿竹市區重建，同時建立了綿竹市年畫博物館。龍恩寺—瑪域格薩爾文化中心傳承著獨特的檀香藝術，包括格薩爾人物檀香雕刻藝術。此外，該寺還傳承著《稱王》《霍嶺之戰》《地獄救妻》等傳統藏戲，并進行藏族醫藥、建筑藝術、文化藝術等的研究。嘎吾金殿格薩爾文化中心每年舉辦一次格薩爾修供會，期間，僧人們用糌粑制作格薩爾朵日瑪，誦經祭祀史詩英雄。為此，對非遺項目應注重因類而宜的保護。目前，我國各地區采取的非遺標準不同，有的是按照項目存續狀態，有的是依據可運用的不同保護方式，有的則是按照非遺項目所具有的特性。認為，若從科學保護的視角審視，按照項目的不同性質特點并采取不同的保護方法，更為合理。可以把非物質文化遺產分為四大類。