非遺傳承人名錄涼山西昌非遺申報非物質遺產注冊
該中心長期開設北京大學本科生通選課程《經典昆曲欣賞》，邀請全國的昆曲學者及藝術家授課，促進了昆曲在北大的傳承與推廣。從高校為依托的綜合性昆曲傳承和研究機構為昆曲理論研究培養了后續力量。從以上昆曲研究成果來看，近20年來，關于昆曲研究出現了一些新的成就，主要基于人們對昆曲有了更為深入的認識和明確的定位。完善天然橡膠產業扶持政策。要深入打好污染攻堅戰，落實嚴格的圍填海管控和岸線開發管控措施。要扎實推進生態文明試驗區建設。熱帶雨林公園是國寶，是水庫、糧庫、錢庫，更是碳庫，要充分認識其對的戰略意義，努力結出累累碩果。強調，越是深化改革、擴大開放，越要加神文明建設。實踐和創造，是人區別于動物、人之所以成為人的重要原因，是人類進步、歷史發展、社會前行的本質與基礎。實踐屬性是人的重要屬性，也是包括非物質文化遺產在內的人類文明與文化的重要屬性。“一切人類生存的個前提，也就是一切歷史的個前提，這個前提是：人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。
“具身展演”理論視角強調通過身體操演和身體實踐來實現儀式的展演，其中包含了展演者一系列的身體動作和技能、情緒與情感流動，以及在展演時空場域中的即時體驗與地方互動。人類學者將“具身”范式引入對人類學關切話題的探討中，使得目前非遺的研究重點轉移到“身體”上來(13)。身體既是非遺的重要支點。在利益的驅動下，很容易形成“泛文化遺產論”，使遺產保護泛濫成災，不但浪費的人力、物力、財力，還會沖擊現代先進文化的建設。口頭與非物質遺產的價值評定標準，首先存在在它的定義里，其次存在在它的保護原由里，應當分別認定它的本體價值和保護價值。（1）是它品質的高超。前面說過，保護非物質遺產的目的之一。
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2008年，又被認定為非遺項目北京評書代表性傳承人。從藝60年來，雖然工作環境和社會責任不斷變化，但她對藝術的執著與對曲藝舞臺的眷戀、堅守始終未變。劉蘭芳常說：“聽眾喜愛評書藝術，使我有了今天的榮譽；時代給了我支持，使我在這條道路上走得更遠。我應該抱著感恩的心，唯有多說書、說好書、說新書。保定市望都縣佛山市順德衡水市棗強縣南京市鼓樓增強非遺對美傳播能力，利于國內及時掌握非遺保護動向，深化層面的非遺保護和研究能力，建立健全各方在國內、環境下共同推動非遺事業發展的整體意識。駐美國文化處一直致力于加強中美文化和旅游交流與合作，促進兩國人民的相互了解、相互學習和友誼；通過各種文化和旅游項目提高對文化和旅游的認識；為有意與同行發展或交流的美國文化和旅游實體提供信息。
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除對媽祖的稱謂變成海神娘娘、天妃娘娘外，在山東本地的娘娘神系統中，媽祖的、供奉格局、文本敘事等信仰文化也發生了變化，這些變化同時也體現在媽祖圖像的制作中。與逐漸取代龍王信仰不同，在山東內陸地區，媽祖信仰始終未能取代碧霞元君信仰，由此可見，民間信仰的“原典”(16)在其傳播流布的過程中始終起主導作用。2009.60鄒元江.湯顯祖新論[M].臺北：“”出版社，2005.61陸萼庭.清代戲曲與昆曲[M].臺北：“”出版社，2005.62王永健.昆腔傳奇與南雜劇[M].臺北：“”出版社，2006.63蔡欣欣.臺灣戲曲研究成果述論（1945—2001）[M].臺北：“”出版社。