非物質文化遺產服務本地平臺
為正部級。貫徹落實黨的文化工作方針政策，研究擬訂文化和旅游政策措施，起草文化和旅游法規草案。統籌規劃文化事業、文化產業和旅游業發展，擬訂發展規劃并組織實施，推進文化和旅游融合發展，推進文化和旅游體制機制改革。管理全國性重大文化活動，指導重點文化設施建設，組織旅游整體形象推廣。這個公司目前已經解決工人就業340多名，其中建檔立卡貧困戶160多名，員工工資從600元提升到3750元。錢美榮作為刺繡藝術大師，數十年來在新疆各地區培訓刺繡技能就業人員30000多人，從初的刺繡傳承人到成為扶貧一線導師，中間的心路歷程坎坷曲折。作為多年的戰友和背后支持者，公司董事長劉俊喜為回訪組介紹扶貧工作。而且可以搭建非遺產品交易平臺，拓展文化消費市場，更能借此了解世界各國文化產業發展現狀與趨勢等資訊，為我國非遺發展提供新思路。第二，結合各地各類非遺內容，舉辦非遺藝術節、非遺展或與之相關的非遺節事活動，旨在將非遺融入大眾的日常生活中，如端午龍舟文化節、昆山昆曲瓊花藝術節等，讓大眾通過深度體驗加深對非遺的文化理解。
另一方面也體現了信仰的力量，這種信仰的力量既寄托于物化形式的媽祖神像又超脫于這種物質性。在供奉行為中，人們寧可寄托于一尊異文化的天主像，也不愿“無像可依”，這是媽祖信仰“偶像崇拜”特征的集中體現，也是媽祖作為一種民間信仰“宗教性”的體現。可見，對于“偶像崇拜”的民間宗教信仰來說。黑龍江非遺項目進一步豐富，非遺保護制度更加規范化、制度化，形成一批在全國有影響力的非遺品牌，全省保護傳承體系更加健全，非遺系統性保護水平顯著提升。到2035年，全省非遺保護科學化、規范化制度體系更加健全，保護傳承更加有效，發展效益更加突出，在服務戰略和推動現代化黑龍江建設中作用更加突顯。
非物質文化遺產價值成功案例
感受非遺魅力。第三，舉辦非遺論壇、峰會、研討會等，如非物質文化遺產論壇等，與非遺傳承人、非遺與學者、機構人員等共同探討非遺傳承與保護、間合作交流、創新發展與傳播等問題，在學理與政策方面推動非遺傳承與發展。為社會科學藝術學重大項目“非物質文化遺產數字傳播研究”（項目編18ZD22）、民委民族研究重點項目“中華文化符號和中華民族形象研究”（項目編2020-GMA-002）的階段性研究成果。其表現形式也因地域風土差異而大相徑庭。如同為祭孔文化空間的山東曲阜釋奠禮與日本東京孔子祭，形式與內容區別明顯。日本孔子祭源于唐代，由日本遣唐使引入并開創，初與儀式無異，后逐漸受當地風土人情影響，在地化趨勢顯著。東京孔子祭沒有傳統祭孔的“太牢禮”“三獻禮”與佾舞，而是配合和式音樂獻祭魚類和日式食品。
非物質文化遺產價值特點
也成為非遺。這些項目的傳承人，同樣是傳統木結構建筑營造技藝傳承人的重要組成部分。在古代社會中，營造技藝主要以師徒間“言傳身教”的方式，在多工種的集體實踐中傳承。城市中的匠人多隸屬于官辦或民辦的作坊。鄉村民居則通常由工匠、家族成員和鄉鄰好友按各地的習慣做法共同完成，輩輩相因。首先，在制度層面上對非遺傳承人的認定要變個體認定為整體認定。河州花兒作為一種“地方性知識”，其真正的所有人是整個區域內的“原生境人”，也即作為非遺的群體，非遺生命力的延續終還是要靠這些原生境人共同構建的文化生態環境來支撐，而不是代表性傳承人的一己之力。故而，在傳承人認定的時候。錫林郭勒盟正藍旗玉樹囊謙縣益陽市資陽福州市閩侯縣去解決工藝美術在教育傳承、文化原創、設計創新，以及全球化、市場化挑戰中面臨的問題；從創造性轉化與創新性發展的層面加強實踐，從而工藝美術傳承發展的歷史文化命題、理論命題和實踐方法論命題，發揮思想對實踐的重要作用。黨的十八大以來，一系列引導和促進工藝美術發展的政策相繼出臺。從發布《關于工藝美術行業發展的指導意見》《關于推進工業文化發展的指導意見》。