非遺保護辦法
該委員會主要針對由外國殖民侵占或由在1970年公約生效前的販運引起的糾紛，系統地制定了提出要求和組織返還的標準，履行相關咨詢職能，在文化財產的返還或歸還上促進雙邊協商談判、多邊/雙邊合作及文化財產交流，但其針對間糾紛所提出的建議并不具有約束力(18)。UNESCO邀請間獨立組織統一私法協會（UNIDROIT）擬定了1995年《關于或出口的公約》（以下簡稱“1995年公約”）。實際上得以運行的祭祀性藝能活動或巡游儀式等可以保持原有形態(46)，這主要取決于在地居民或當事人的判斷與堅持。韓敏曾對“項羽祭祀”的文化遺產化進行過精細的研究(47)。和縣烏江鎮相傳是霸王項羽的自刎地，但有關地域性史實的官學合作的學術討論與其說是純粹的學術研究，不如說是和文化遺產申報、歷史文化資源化或建構地方文化軟實力的動機密切相關。
成立了河南豫劇院，有效地解決了傳承人才青黃不接的問題。難能可貴的是，很多豫劇名家主動給青年人提供機會，如在第二屆豫劇劇目北京展演月中，李樹建、汪荃珍、王惠、李金枝、賈文龍等眾多豫劇名家甘當綠葉，讓一大批實力不凡的豫劇新秀擔當重任，其中有9個90后的青年演員在6個劇目中擔綱主演。陳廣忠提出這一觀點。藝術研究院副院長、非物質文化遺產保護中心主任王福州同樣認為，“從科學層面示范，是保護二十四節氣的首要工作”。氣象科學蓬勃發展，現代農業方興未艾，在急速奔涌的，我們與二十四節氣似乎已經產生了某種程度上的“脫鉤”。穿梭于城市霓虹中的我們，或許已經很久沒有注意到手機日歷中關于節氣來臨的推送。大同市陽高縣揚州市邗江邯鄲市磁縣長治市長子縣短視頻平臺的出現打破了靜止在時空維度中的非遺傳播，傳承人開始用短視頻進行記錄、表達與展演，讓古老的非遺再次“被看見”。非遺題材正成為短視頻內容生態中重要的垂直門類和亮麗風景。早在2019年，就有短視頻平臺對外宣布平均每3秒就有1條非遺短視頻在自己的平臺上產生并被傳播。短視頻平臺給非遺提供了新的傳播場景。
非遺注冊為什么要辦理
“同源共享”的遺產項目，既可以聯合申報，也可以單獨申報。聯合申報、聯合保護、共同分享，這樣增進了我們民族和民族、和之間的友誼、合作、交流和文化的共享。聯合國教科文組織在北京藝術研究院設立“亞太地區非物質文化遺產培訓中心”，職能是承擔教科文組織在亞太地區的培訓工作。從赫哲族伊瑪堪說唱，到古典民族史詩《格薩（斯）爾》說唱，再到青海藏毯，每次來到民族地區，都對當地富有民族特色的非物質文化遺產熱情。2021年6月7日，赴青海考察調研。（攝影：記者謝環馳）擁有2000多年歷史的敦煌，展現著中華文化海納百川的廣闊胸襟。
非遺作用益處有哪些
其他的還有如永靖的炳靈寺花兒會等。花兒會是花兒交流和技藝切磋的重要場所，正如柯楊老師指出，花兒會是“民間歌手們展現自己即興創作才能和對歌技巧的詩與歌的狂歡節”。花兒會上的全民參與與即興發揮往往成為推動花兒藝術向前發展的重要力量，是花兒藝術彰顯活力的生命源泉。但如今隨著城鎮化進程的加快。現階段，對傳統手工藝從業者的要求，至少要恢復“解讀者”的角色。傳統文化及其各種表現形式，在現代及未來的社會發展中并非是過時的、落后的，而是仍然具有改善生存環境和生存質量的積極意義（圖3）。若不將傳統手工藝與生活方式在一起進行認識和實踐，就無法展示出相應時代的生活方式以供公眾做出可能的選擇。但傳統也不是一成不變的，在不同的生存環境，在不同的時代，伴隨著歷史發展的進程，都有著多多少少的變化。尤其是在當代社會語境中，若想擁有充滿歷史回憶的傳統，又向往現代化的、發展的、舒適的生活，需要找出一條現代與傳統相結合的或傳統適應現代的道路。提出的“創造性轉化和創新性發展”的思想。