非遺登記辦法
以口傳心授的方式被不斷地創造出來和傳承下來的文化。其要義在：創作和傳承的口頭性與群體性，即所謂“民族文化記憶”。一個民族的文化記憶是十分頑強的，歷久不衰的。許多少數民族、特別是那些沒有文字的民族，其族源，其所經歷的戰亂、劫難、遷徙，民族的英雄和頭領的業績，總之，民族的歷史，差不多都是靠口頭的史詩、傳說、經書。故也稱“紗胎九龍冠”。其主要特征是一體式帽胎，滿貼金，點藍綢，飾珠須，腦額正中飾一只大絨球。平頂冠也叫“平天冠”，是古代帝王在重大祭典場合所戴。戲曲表演中一般用于扮演漢代或漢代以前的帝王、仙界以及冥界時所戴。其基本特征是冠頂有冕板，前后垂旒珠，飾絨球珠須。相紗和相貂均為戲中扮宰相者所戴。
利用數字技術、真實、系統地記錄非物質文化遺產代表性項目的相關情況。目前，中心主動融入鄉村振興戰略、文化公園建設、文旅融合發展等家重大決策部署，參與以非物質文化遺產保護傳承弘揚為主題的中華傳統文化創造性轉化、創新性發展，積極配合文化強國建設新舉措，按照文化和旅游部部署要求。不許‘想怎么演就怎么演’，那種賣藝行為很不可取。應當是用自己掌握的‘四功五法’技術技巧，為劇中不同的故事情節不同的人物個性服務，對技術要有選擇有根據地使用，心里明白、清楚、有譜兒，表演才能傳神，觀眾才能跟你入戲。”又說：“京劇和話劇不同的是，京劇是寫意、夸張、程式化、舞蹈化而又是有生活依據的。嘉興市秀洲洛陽市澗西開封市鼓樓三明市建寧縣各方又吸引更多資源參與其中，取長補短，互利互惠，為工作站可持續發展提供保障。雷山站的駐站單位蘇州工藝美術職業技術學院在工作站運行中，引進了例外、上下、熙10家品牌企業，利用企業成熟的現代管理和產銷機制迅速有效地實現工作成果的轉化，提高產品品質。企業則通過參與工作站，更便捷地汲取傳統工藝的養分。
非遺項目辦理地址
點面結合、講求實效”的工作原則。通過設立文化生態保護區，加強對非物質文化遺產文化生態的保護，對于推動非遺的整體性保護和傳承發展，維護文化生態系統的平衡和完整有著重要意義。格薩爾文化（果洛）生態保護實驗區自2014年8月通過審批、2017年1月開始整體規劃，正在不斷探索適合果洛當地的格薩爾文化傳承保護路徑。都綿延著藝術發展、代際傳承的“不息”文脈，使得傳統藝術可以在古與今、傳統與先鋒的張力中煥發新的活力，也正是在這樣代代相傳的接力中，聚集起了不息的能量場，“針線不停、語言不死；千年蘇繡，生生不息”，或許，這正是館對“藝術”這一展覽主題的解答。在姚惠芬看來，刺繡并非簡單重復的技藝。
非遺代辦加急加快
前方工作人員向匯報了一線工作情況。向他們表示誠摯問候，囑咐他們注意安全、保重身體。強調，建設海洋強國是實現中華民族偉大復興的重大戰略任務。要推動海洋科技實現高水平自立自強，加強原創性、性科技攻關，把裝備制造牢牢抓在自己手里，努力用我們自己的裝備開發油氣資源。守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也”；“天有時，地有氣，才有美，工有巧”。“工”就是指掌握某種技藝的人，“巧”用來形容工匠水平的高超。《說文解字》指出，“工，巧也，匠也，善其事也。凡執藝事成器物以利用，皆謂之工”。從這里可以看出，古代工藝一詞是指營造器物的手工藝。的傳統工藝是古人在數千年的生產實踐中形成的一種生活智慧。推動非遺不斷扎根校園，在此過程中，浮于表面化的宣傳普及、師資不穩定等瓶頸仍有待突破。自貢市文化館相關負責人表示，“非遺進校園”離不開非遺項目傳承人走進校園進行指導。但目前許多非遺項目傳承人較少，他們也難以長投身學校教學，而學校老師也很難在短內把非遺項目的內涵與技藝吃透，因此，“非遺進校園”就面臨著嚴重的師資短缺問題。