非遺傳承人系統
心系全國豫劇發展，既管好腳下又兼顧天下，上任伊始就多次到外省調研豫劇在當地的生存狀況，盡大努力對他們進行幫扶。如派主創人員幫助新疆石河子市豫劇團創排《我的娘我的根》，幫助新疆生產建設兵團豫劇團創排《天山人家》，還邀請石河子市豫劇團到河南參加黃河戲劇節，并在河南巡演；派專人到河北沙河市。該中心致力于促進《保護非物質文化遺產公約》及其實施，通過發起和組織亞太地區有關非物質文化遺產保護實踐和保護方法的研究，加強對非物質文化遺產的保護。協助本地區各國，特別是發展家，開展其他研究活動；組織舉辦地區性的培訓活動和研討會，重點關注作為非物質文化遺產保護措施、保護實踐和保護方法的研究工作；引導非物質文化遺產領域各相關機構開展合作。杭州市蕭山衡陽市衡東縣大理永平縣延安市寶塔注重培育和激發貧困群眾依靠自力更生實現脫貧致富的意識，組織建檔立卡貧困戶參與非遺扶貧就業工坊。當地扶貧部門負責遴選、動員當地有意愿的建檔立卡貧困戶參加培訓就業；當地門負責聘請非遺傳承人作為工藝導師，組織在非遺扶貧就業工坊或其他適宜場所開展傳統工藝手藝培訓，幫助建檔立卡貧困戶學習傳統工藝相關技藝技能。
非遺登記系統
我們作為人，焉能不予以重視而努力薪傳。”70可見，海峽兩岸和香港地區雖然在社會語境上有所差別，但是，出于對傳統文化的價值和地位的理性認識，大家對于昆曲的歷史定位是一致的。關于昆曲的文化定位反映了人們觀念上的轉變和認識上的深化，也決定了昆曲研究不僅要在學術層面上有所開拓，而且要在昆曲生存現狀方面作出探索。遠遠超過了文化遺產機關試圖保護傳統街區或歷史建筑等所做的努力。另一方面，很多城市重建的歷史文化街區，因為思路雷同，缺乏想象力而形成了大同小異、千城一面的標準化局面。歷史文化名城、名鎮、名村和歷史文化街區以及傳統村落的共同特點，是有為數眾多的當地居民生活在歷史建筑或傳統鄉土建筑密集分布的街區或村落社區里。
在全球化經濟一體化逼來、在強調民族文化獨特性、強調文化多樣性、強調保護非物質文化遺產即民間文化的今天，再來談民族文化精神問題，就情況大為不同，不能再無視民間文化、不能再置民間文化于不顧了。中華民族的文化，是由占人口絕大多數的民眾所創作的下層文化或曰民間文化，和少數社會精英（在。”(23)研培計劃在增強傳承人群的文化自信和傳承實踐能力，開闊非遺傳承人視野，激發非遺傳承活力，促進非遺與現代生活的融合方面作出了貢獻。同時對于高等學校與職業學院來說，也增強了文化傳承和文化創新能力，是其服務社會的有效實踐。其中，北京師范大學作為參與研培計劃的高校，在2017年成功舉辦了“非遺傳承人傳統節日儀式研討班”。
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所以，古琴里面的情緒表達往往都不過分，恰到好處，所謂‘不偏不倚以為中’嘛。”林晨這樣闡釋古琴的精神內涵。古琴藝術從誕生至今，已有3000余年的歷史。圖8“竹林七賢與榮啟期”模印磚畫，南京博物院藏歷代文與琴譜創作和文獻資料的編撰整理，某種程度上也是古琴藝術傳承至今的重要因素。但在近現代。所收內容為明代中葉以來600多年間昆曲重要的文字文獻、譜錄文獻、圖片資料、音像資料文獻、昆曲傳承人的文化遺存等。其中，明清及近代有關昆曲藝術的理論典籍、史料文獻、譜錄文獻等是重要內容。全典版面字數約為9005萬字，其中，整理編纂文字文獻2230多萬字。影印文獻396種（套）7萬多面。